考古摇篮：殷墟新馆够拼，展70余年压箱底文物〡博物馆巡游|博物馆|商朝|商王|墓葬|武丁|殷墟|甲骨|考古摇篮|铭文

文博时空/文 文博时空作者金笛 2024年2月26日，殷墟博物馆新馆面世，伴着缓缓穿流而过的古老洹河，初春嫩柳轻拂，青翠欲滴，与粼粼波光相映生辉。公元前14世纪，商朝第十九位王盘庚，由奄（今山东曲阜）迁都至殷，定都于殷270余年。商王朝灭亡后，商都逐渐荒废，被淹没地下，史称殷墟。

从1928年至今，在太行山东麓的河南安阳小屯村一带，殷墟考古持续了近百年，被称为中国考古学的摇篮。

2005年，殷墟博物馆老馆建成，建筑面积仅1500平方米，展出文物以都城、青铜器、玉器、甲骨为主，而大量的文物沉睡在仓库中；2024年殷墟博物馆新馆建成，建筑面积5.1万平方米，形如破土而出的大鼎，新馆从衣、食、住、行、祭祀、农业、战争、手工业、文字等方面，全方位展现真实的商文明。宽阔的新馆，让几十年存放于库中的4000余文物重见天日，其中四分之三是首次展出。七十余年的考古成果，积淀而成的是一个立体、多维、纪实的大商朝，而不再只是《史记》中3000余字的记载。

在殷墟博物馆的对面，是殷墟王陵区、小屯宫殿宗庙区，世界上出土最大、最重的青铜器——后母戊鼎便发现于此。在《竹书纪年》中记载，“自盘庚迁殷至纣之灭，二百七十年，更不徙都。”在这期间逐步形成商中期的洹北商城和商晚期殷墟两座都城，至晚商约有14—16万人在殷墟生活。有“商邑翼翼，四方之极”之称，意为商都富丽堂皇，是天下之尊。

在洹北岸边，三千余年前的商人以玄鸟为图腾，以青铜为礼器，以文字为载体，书写了“率民以事神”的辉煌历史，开启中华礼制的伟大文明。

盘庚迁都，从山东奄（今山东曲阜）迁都到殷（今安阳小屯村）。到了盘庚的侄子武丁即位，开启了武丁中兴的盛世繁荣。

盘庚迁都与武丁中兴

盘庚迁殷后，商朝政治稳定，农耕发展，殷都的规模也已经很大了。武丁（?-前1192年）是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄，死后谥为高宗，所以他又被称为殷高宗。武丁年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后（商代第22位君主），兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。武丁任用刑徒出身的傅说担任宰相，辅佐朝政。傅说尽力辅佐武丁，将商朝治理得很好，世称“武丁中兴”。

武丁中兴，摄于殷墟博物馆商代简史展厅

武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗这样的重器。

在殷墟博物馆，最大的感触是，到处都是甲骨文。殷朝尚占卜，凡事无卜不行，无卜不为。商王视田猎为大事，田猎具有对内树威、震慑敌方、训练士卒的作用。

小屯南地2172号甲骨，发现了93个单字，文字清晰，大小均匀，契刻有力。该甲骨卜辞记录了商王于戊子、辛卯、乙未、戊戌、辛丑、壬寅、戊申、己未、辛酉、乙丑日占卜田猎是否有灾祸的问题。

在这片牛肩胛骨上，记录了一位商王在30余天内对11次外出狩猎的问卜，卜官根据甲骨裂纹的走向，推定商王外出狩猎是安全的。由于这片牛肩胛甲骨上文字清晰，品相优美，成为了众多甲骨中的代表之一。

考古学家在小屯发现的甲骨窖穴，震惊中外，1.7万多片甲骨集中堆放，被称为“中国最早的甲骨文档案库”，是甲骨史学上的一大奇迹。

嵌绿松石甲骨刻辞骨柶

嵌绿松石甲骨刻辞骨柶，是我国博物馆现存唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。有一天商王去狩猎，捕获了一头水牛，牛的骨片赏赐给一位大臣，他把这件事情记录了下来。背后镶绿松石，是记事骨片，不是祭祀骨片。

盘庚迁殷摆脱了前商的乱象，恢复了“百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝”的局面。至盘庚之侄武丁即位，对鬼、土、羌、人、虎方等方国予以征讨，在青铜重器、纺织医药与天文等方面取得成就，为商代晚期社会乃至西周文明繁盛奠定了基础。

武丁中兴盛世，伴随一段美好的故事。武丁的王后妇好，是中国历史上有名的女将军，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。然而长年的征战，使妇好不幸在三十余岁去世，武丁悲痛异常，把妇好安葬在宫殿区。

妇好的安息地，位于商代祭祀区域，因此盗墓者不认为这里会有墓葬。或许是岁月的恩赐，妇好墓完好无损。

在妇好墓中，大量珍贵陪葬品和殉葬的殉人全部完好，唯独不见妇好本人遗骨。至今仍是未解之迷，有推测认为妇好征伐方国，身殉沙场，遗体未还。武丁把妇好生前物品下葬。

司母辛鼎

司母辛鼎是殷墟镇馆之宝，重117.5公斤，长宽比例符合黄金分割0.618。铭文“司母辛”，是妇好的子女为祭祀亡母辛而铸此鼎，“辛”是妇好去世后在宗庙被供奉的庙号。

鼎内壁“司母辛”铭文

鸟形骨刻刀，妇好墓出土

镶绿松石骨蛙，妇好墓出土

镶绿松石骨虎，妇好墓出土

上面三件骨器，均放置在放大镜之下，仅指尖大小，在毫厘之间的骨物上，做工之细腻，可见商朝的手工业非常发达。

妇好墓出土的石杵

发簪顶端雕刻为兽首，妇好墓出土

拱卫王城的族邑

在殷墟宫殿区的周围，居住不同的族邑，他们是拱卫商王的不同角色。

不同的族邑聚落

戈，这个部族有着习武传统，把兵器作为族徽

衛，四个脚印，围绕中央。这个部族以护卫京畿为荣，以衛作为族徽

册，把竹简绳子穿起来，这个部族可能是史官家族。据《尚书》记载：“惟殷先人，有典有册。”意思是说，殷朝的先人就已经有书册了。

这带来一个问题，商人在竹简书写用什么工具呢？甲骨上的文字，是用刀契刻而成，但竹简上记事，大量的书写，用刀刻是很慢的。

按照晋朝崔豹《古今注》卷下《问答释义》记载：“蒙恬始造，即秦笔耳（指以兔毛、竹管做笔）。”唐朝李瀚《蒙求》：“蒙恬制笔，蔡伦造纸。”千百年来，人们对此深信不疑。但随着考古的不断发现，毛笔的历史更为久远，远在上古时期，就已经成为书写工具了，“蒙恬造笔”的一种可能是蒙恬改良了毛笔的形制。

商朝的竹简典册，经过三千余年的风化，难以保存，早已难寻踪迹。但是玉器、陶器、石器上的书写痕迹，却可以保留下来。

朱书玉戈

朱书笔迹，已有轻重粗细的提按变化

墨书玉戈

墨书玉戈上的字迹，粗细变化明显，与甲骨契刻的刀刻笔迹截然不同，有毛笔书写的美感。

晚商石字范

从手工业、农业、兵器、文化等方面，商朝已经比较成熟。那么他们的日常生活呢？以水井为例，可以一窥商人的生活智慧。

商代的水井，上有防雨顶棚，下有鹅卵石过滤净化。

由于水井中的湿度较大，井木得以完整保存。在考古界历来有，干千年，湿万年，不干不湿就半年的说法。

为什么说子是武丁妇好的儿子？

在殷墟王城，居住着一位王子。他名为“子”，他有着怎样的身份？他的日常生活是怎样的？通过殷墟花园庄东地甲骨出土的1583片甲骨——3000多年前商代“王子日记”，还原了这位青年的喜怒哀乐。

殷墟博物馆“子何人哉”展厅入口

“子何人哉”展厅内部

为什么说他是武丁和妇好的儿子呢？

其一，子有祭祀先公、先王的资格。子须祭祀上甲，上甲是商代首位先公。他还要祭祀商朝创立者成汤，这表明子与商朝王族的血缘关系。

其二，在甲骨上的“王子日记”中，明确记载了子与商王武丁、王后妇好的密切关系。子做什么，都向武丁汇报。而武丁的出行，子要为武丁规划路线，也就是旅行攻略。子经常陪伴妇好出行。子在学习舞蹈，商王武丁亲自来看他的表演。武丁与妇好对于子，超过君臣之礼。

其三，在这批甲骨卜辞中，出现了20几位子姓贵族。这些王室成员都要听命这位小王子。

其四，子有一次祭祀武丁的父亲、母亲，祭品共用105头牛，说明子的实力雄厚。

从以上数点，判断子是商王武丁的直系亲属。

子往宜上甲

左图示中红色字体为：子往宜上甲，右为甲骨实物。子往宜上甲，意思是子卜问祭祀商的祖先上甲之事

左图示中红色字体为：子在翌日祭祀大乙，右为甲骨实物。大乙，就是成汤。

上左契刻字体为：“子肇丁璧”

子问是否向商王武丁报告制作玉器之事，上正中标为朱红字体为：“子作琡分卯，其告丁”

武丁来看子跳舞，下右标朱红字体为：“丁来视子舞”

下右契刻字体为：“丁来视子舞”

子做什么事情，要向妇好、武丁说一声。

这些占卜中，既有子向妇好请命告事，贡纳玉器、女仆及丝绸织物，也有妇好对子的赏赐、命子做事，以及与子共同出行，可以看出彼此之间的亲密与信任。

这是子占卜所做的一件事情，是否告诉妇好及武丁，上部中标朱红字体为：“子其告行于妇弜告行于丁”。

上部契刻字体为：“子其告行于妇弜告行于丁”

子问武丁命妇好或其他人征伐方国之事，下底右标朱红字体为：“丁惟好令从伯征伐邵？”

下底契刻字体为：“丁惟好令从伯征伐邵？”

从上面甲骨中的“王子日记”，可以感受子与武丁、妇好的亲密关系。武丁有三个儿子，孝己、祖庚、祖甲，据中国社科院考古研究所专家分析，孝己就是子，孝己在甲骨文中称“小王”，小王当时已经摄政，可惜早夭，在《竹书纪年》记载，“武丁二十五年，王子孝己卒于野。”

子的课程表

小王孝己平时是怎样生活的呢？其实和现在一样，学习功课是最主要的事情。在甲骨文中，称小王孝已为“子”。

子每天都要去“大学”上课，“大学”两个字最早出现在甲骨文中，是教授贵族和王族“六艺”的地方。

子的课程表

祭祀，是象形字：一个人举着一个孩子，向祖先的牌位祭典。

在上古三代，保持着祭祀抱孙的习俗。《礼记·曾子问》中所讲到：“祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。”意为我宗族后继有人，祖宗不必担忧。子还年轻没有后嗣，但是祭祀的礼法却是最重要的课程。

祭祀讲究时辰、祭品的洁净、仪规的庄重等等，在祭祀的最后一个环节，还要祷告，有时会亲自表演舞蹈。在商朝，在祭礼仪式的最后，压轴的节目，就是这位至尊的人物要表演舞蹈。

商朝“舞”的写法，是一个人两手各拿着一条牦牛尾，翩翩起舞

学习军事，执戈而立

田猎，猎物绑在了车上，满载而归

车，古代驾车是一种必备的技艺，也是小王子必须习炼的课程之一

戎，左手持盾，右手操戈，戎功，是小王子必学的课程

狩猎，作为重视农牧的商朝，田猎是必修课程

商朝的各种田猎技法

田猎时要骑马，当时马也用于祭祀。

宴飨，习地而坐，觚筹交错

音乐，商代礼乐文化发达

“国之大事，在祀与戎”，子的生活中最重要的两件事情，一是祭祀，二是戎功。在子的课程表中，音乐、跳舞都与祭祀有关，射箭、操戈、田猎都与习武打仗有关。

子与商王的祭祀有何不同？

在祭祀的时辰上，商王武丁是在白天，子占卜在晚上居多；子祭祀用的甲骨规格、甲骨背面钻灼方式、储存方式，都与商王相似，只是数量、品种较少。

甲骨占卜和书写，由一个神秘的团队完成，他们被称为“贞人”，灼烧、钻凿的人被称为“卜人”。随着灼烧布满甲骨背面，在甲骨正面，会显示出一些裂纹走向，而解读裂纹的人则是贞人，根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。最后，用刀把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处。

贞人相当于大祭司，如果商王参与占卜，他会听取贞人的意见，最终做出判断，如果商王不在，贞人的判断就是最终意见，并由贞人向商王报告结果。

服务于商王武丁王室的贞人，也会为子提供问卜决疑，其他商朝王子、诸侯大臣、贵族，也乐于为子充当贞人，彰显出子作为武丁之子的至尊权威。

子用龟甲的钻凿布局，与商王有同样的规格

在太阳偏西时分，用酒来祭祀妣庚（奶奶）。商王武丁在白天祭祀，而子作为王子，在晚上祭祀。

子问用105头牛为作祭品奉祀奶奶之事，下右标朱红字体为：“_百牛又五”

下右契刻字体为：“_百牛又五”

子在太阳偏西时祭祀奶奶，祭品用黑色的母牛，上部中间标朱红字体为：“辛酉昃岁妣庚黑牝一”

上部中契刻字体为：“辛酉昃岁妣庚黑牝一”

子问是用黑牛、圈养牛、杂色牛、白色猪、白色母猎、母羊及圈养羊作为牺牲祭祀奶奶，中右边标朱红字体为“二黑牛”

子问用一头廌和一头牝牛祭祀奶奶，下左标朱红字体为：“岁妣庚廌牝一”

下左契刻字体为：“岁妣庚廌牝一”

上面4片甲骨，是子在卜问，为祭祀奶奶用的祭品是否吉利，在殷墟新馆的展陈中，还有7块子为祭祀奶奶问卜的甲骨，可见子对于奶奶的一片深情。

子未来要担当重任，军事、射技、统帅等等都是他要学习的本领。“国之大事，在祀与戎”，商朝以戎立国，征伐天下，是国之大事。

谁是商朝武功最强的人？

有一个人，堪称商朝武功最强。

在殷墟宫殿区，商王将两位最惦念的人安放于王舍不远处。一个是王后妇好，距离妇好墓约500米，还有一个人，商王武丁让他永远安息在了自己的身旁。

在考古发掘过程中，考古队员发现了许多盗墓的盗洞。这难道又是一个空荡荡的大墓？但是，发掘到墓口上方的房基夯土层时，盗洞一下子都消失了。

在商朝的墓葬制度中，墓口上通常会修建一座墓上建筑，称享堂，就是后人用来祭祀逝者的地方。这个保存较好的享常基址，让盗墓贼以为这里只是普通的房基夯土，于是放弃挖掘，使古墓得以幸存。

这座妇好墓旁的大墓，同样是一个商代历史的丰富宝藏。从用于陪葬的265件高规格青铜器的铭文中得知，墓主人名为“亚长”。如果妇好墓展现的是一位商朝女性的生活世界，那么亚长墓可以说是一位商朝男性贵族的方方面面，礼器、兵器、乐器、车马器、杂器等门类，种类齐全，应有尽有。与妇好用品的细腻、柔美不同，亚长的器物显示出雄浑、阳刚的正气。

殷墟博物馆“长从何来”展

“长从何来？”从亚长的牙齿存留的锶同位素中，研究者发现亚长的锶同位素含量远远高于殷墟的当地人，他体内的重氧含量也远高于中原地区的安阳人，这表明亚长不是本地人，而来自于沿海地区。他辅佐商王征战四方，是商王左膀右臂，从遗骨的数处刀痕判断，他是在激战中，一个铜矛刺穿身体，流血过多而死。商王痛惜栋梁，将他安葬于宫宅的近旁。

手型器

在亚长墓主人腿部位置，发现了一件手型器。造型逼真，关节清晰可见，甚至能看出指甲的轮廓。手背上还装饰有饕餮纹、卷云纹等图案。这个铜手到底是做什么用的？至今尚无定论，有人说它是墓主的假肢，有人说它是一种食器，是从鼎中“举肉”的工具“铜毕”，也有说它代表权杖，用来指挥军队，也有人说象一个“痒痒挠”，目前尚无定论。

亚长铜方尊，商朝目前的铜器，铭文都是刻在内壁，而亚长的铭文却刻在了外壁，可见亚长的与众不同。

在铜方尊的口沿处，刻有“亚长”二字

“亚长”青铜方斝（jiǎ)，立柱柱顶四面装饰以饕餮纹为主。颈部以扉棱为中心，对称分布由八组对夔纹组成的大三角蕉叶纹。三角纹下四面均为对夔纹。腹部饰饕餮纹。

商代青铜斝包括圆形和方形两种类型。青铜方斝的数量远远少于青铜圆斝。一般认为方斝规格高于青铜圆斝。妇好墓出土青铜方斝4件，亚长墓仅出土青铜方斝1件。

立柱柱顶四面装饰以饕餮纹为主

腹部饰饕餮纹

青铜钺

亚长墓出土7把青铜钺，而中国第一位女将军妇好墓仅4把，这青铜钺意味着亚长拥有强大的军权，其它6把小钺对应他对于6个军事部落的管辖权。在《说文解字》中：“大者称钺，小者称斧。” 在上古时期有玉钺、石钺，作为礼器，是军权的象征。

亚长铜卷首刀。卷首刀带异域色彩，是亚长非中原本土人的又一例证。

铃首锥状器，是用来解绳结工具

铜兽首刀，是北方民族屠宰动物时，划破坚韧表皮工具。

铜兽首刀明显带有北方草原文化色彩，可能是战利品，也可能是北方外来文化传入殷墟后，在当地制作而成。

亚长墓出土的铜戈，残留着仅余的木柄

铜戈图解

铜带钩，驾车置放缰绳的器具

亚长的业余爱好是什么？

调色器

亚长是一位征战四方、骁勇无比的将军，但他也有烟火人间的一面。亚长的常用物品中，有一件石质调色器，三个孔里面放的不同的颜色，有红色、有绿色，有黑色。亚长的生活充满意趣。他用画笔，到底是要画什么呢？

玉兽头饰。在亚长墓出土的玉熊，商代工匠巧妙地把玉上棕斑安排在了足、脊、尾的部位。在战国成书的《考工记》中，对于器物有“审曲面势”的技法，指中国古代工匠做器物时审度材料的曲直，顺势而为，玉熊对于玉料斑点的巧妙借势，正体现了审曲面势的高超技法。

龙形玉玦，亚长

龙形玉玦，亚长

玉鹅，亚长

玉觿（xi）佩饰，也可做为解绳结的工具

玉觿（xi）佩饰，也可做为解绳结的工具

此外，亚长墓出土的青铜器也很精美。

“亚长”牛尊，是殷墟镇馆之宝，浑身上下都是纹饰。

方彝，顶部方形就是当时商代屋顶的建筑形式

铜鼎

亚长铜觥，盖下部有一大一小的长鼻子象

商文明，诞生于中华大地的花蕊中心。一条橙线，两条红线，代表着早商，中商，晚商的彊域。最外圈的淡黄线是商文明的范围。

殷墟，被称为中国考古学的摇篮。殷墟博物馆的建立，是几代考古人的梦想。百余年来，殷墟出土了约13万片刻有文字的甲骨，占我国出土刻辞甲骨总数的90%以上。目前，殷墟甲骨文字数总共近4500个，其中可释字在1500个左右。甲骨文的发现，使中国信史向前推进了1000年。殷墟上承华夏文明向中原汇聚之势，下启西周礼教文明，具有不可替代的历史意义。