地振高冈，一派江山千古秀。
门朝大海，三合河水万年流。
天地会，中国名气最大的秘密社团之一，其间固然有以《鹿鼎记》为代表的武侠文学作品与香港帮会、武侠电影的影响，但是天地会在清朝、民国时期所起到的重大历史作用无疑是其影响力的基石。而且天地会也是今天我们能确证依旧很活跃的组织之一。这个神秘组织在光怪陆离的神话色彩与扑朔迷离的诡秘外衣之下真实得近乎令人窒息。
天地会的诞生之谜
天地会诞生的历史一直笼罩在重重迷雾之中。尽管百年来史学家们一直在天地会的内部文献、清廷的官方档案与流传地的故事传说之间搜寻着真相，但直到如今依旧难下定论。据统计，仅“洪学”界有影响的观点便有十三种之多，其时间跨度长达一百五十年以上，甚至有学者提出天地会的雏形在明代便已出现。
在大众文学作品和影视剧中，关于郑成功、陈近南创立天地会的说法十分盛行。相传郑成功进攻南京失败，率军渡海收复台湾之前，采纳陈永华（陈近南）的建议， 命在大陆的部属遁迹江湖，组成天地会， 取朱元璋年号“洪武”，也称“洪门”，而郑成功则称为“万云龙”，即“千万人，云从龙”之意。但因这种说法没有任何文献记载可以证实，而不为人采信。
而天地会中其实有自己的创会传说， 即“西鲁传说”，在乾隆年间的一次大搜捕中被清朝官方缴获，后来这个传说的衍生版本不断在不同的地方被发现，可以确信这个传说的背后便是天地会起源的真相。“西鲁神话”在流传过程中不断加油添醋， 增加神话色彩和传奇性，最后演变成一部武侠小说，其最早的版本大致讲述了这样一个故事。
崇祯十二年，李自成造反夺取江山， 西宫娘娘李神妃逃出京城，在云南高溪庙生下小子，被万家收养。崇祯十六年六月初六，开封府天降洪水，露出了刘伯温所立的石碑。康熙年间，西鲁番起兵作乱，康熙皇帝令人挂出皇榜，谁能够剿灭西鲁番，就能加封万代公侯。甘肃省有一座少林寺，少林武僧一百二十八人充当先锋征讨西鲁番，并得到一颗帅印。帅印由生铁铸成，重二斤十三两，上写“正阳山”三字。西鲁番大败而逃，死者无数，少林僧众得胜还朝，康熙大加封赏，但是少林寺不接受官职，继续说法修道。然而，朝中奸臣当道，派兵追杀少林寺僧人，一番血战之后，只有十八名少林僧人得以逃脱。四年之后， 他们逃到海边，海面上突然浮上来一个白石香炉，重五十二斤，炉底有“兴明绝清”四字。众人就在香炉前对天盟誓，此时只剩下师徒六人，师傅名叫作“万提起”， 法号“云龙”。他招纳弟兄一百零八人， 于甲寅年七月二十五日丑时结为兄弟，歃血为盟，全都改姓洪，就此结成“洪门”。众人拜万师傅为大哥（即万云龙）。九月初九，万云龙与清军交战，不幸阵亡，五位兄弟保护小皇子逃离。洪门众人得知后赶跑了清军，将万云龙的尸体火化。万云龙魂飞九霄，尸体葬在高溪庙里。五兄弟回来后，却发现皇子已经失踪，失去了依靠。万云龙死后，皇子后来流落到福建，生下五个儿子，分为五大房。江湖豪杰得知之后，前来会盟，组成了天地会。
这个故事无疑是破绽百出的，比如李自成推翻明朝是在崇祯十七年而非十二年，少林寺一在河南一在福建但没有在甘肃的， 世上根本没有西鲁番。然而这个故事在天地会中流传多年，而且记载在内部档案中， 只有本会的高级会员才能知晓。这必然隐藏着自己创会的真实历史，只是因为有一些不传之秘需要保守，一些人、一些事不能被朝廷甚至不能被会中的一般成员知道。而几十年来，“洪学”家们在经过无数次的假说、辩驳、求证中，渐渐揭开了“西鲁神话”背后的秘密，其间有两个答案最具有说服力，但现在我们还很难从这两种都看似言之凿凿、铁证如山的答案中选择一个。
（上图）天地会的各种茶阵
第一个答案是一个极富于传奇色彩的故事，这里有国恨、有家仇、有背叛、有救赎。
明末清初时，在福建漳州地区有一位和尚，俗名“张道宗”，法号“达宗”。在他哥哥张要倡议下，张道宗、张要等十八位热血男儿，歃血为盟，全都以“万”为姓氏。张道宗排行第五，名为“万五”，加上他的法号，一般称为“万五达宗和尚”。万五达宗和尚信奉禅宗，文武双全，游历四方，见多识广，为“万氏”中的首领人物。他率领万氏兄弟建立武装，抵抗入闽的清军，一度攻打漳浦县城，打死清军参将陆大勋。顺治七年（1650 年），十八兄弟中的万礼率部参加郑成功的军队，万五达宗依旧以游方僧人的身份奔走于闽南各地，联络各种反清势力。1654 年，达宗在郑成功的帮助下，扩建了诏安县官陂镇的长林寺，成为长林寺开山主持。后来，万礼在追随郑成功攻打南京时牺牲，死后他被人诬告临阵逃脱，郑成功撤去了万礼的“忠臣”身份。对此，万氏兄弟中的老二郭义、老七蔡禄对郑成功的做法十分不满，在万五达宗的支持下率一万余名精兵降清，史称“铜山之变”。蔡禄被清廷任命为河南河北镇总兵，郭义被任命为湖北郧阳镇总兵， 不久又调任广西左江镇总兵。
康熙十二年（1673 年），吴三桂举兵反清，郭义追随广西提督马雄相应，后战败被杀。康熙十三年（1674年），吴三桂军一时间所向披靡，收复大半个中原，蔡禄与前郑成功部将、清军湖北襄阳总兵杨来嘉密谋反正，被发觉后与清军激战被俘， 随即被清廷灭门。万五达宗知道消息后悲愤交加，痛悔自己当年的所作所为，更加激起了他的反清斗志。万五达宗在蔡禄的家乡云霄县灵王庙即天地会中所说的“高溪庙”，亲自主持了悼念亡灵的水陆法会。七月二十五日，悼亡仪式结束，万五达宗借群情激奋之机，沿用当年万氏兄弟歃血为盟的故事与众人结拜，建立天地会，而万五达宗和尚便是“西鲁神话”中的“万云龙”。
另一个故事则显得平庸得多，是一个关于贪欲和平庸如何被演绎成神话的故事。
故事发生在乾隆年间，故事的主人公是福建漳浦县高溪乡高塘村人郑开。郑开起初在本村寅钱寺为僧，后至高溪村观音亭为僧。他曾名“涂喜”“提喜”，道号“云龙”，又号“洪二和尚”。因漳浦土话中“洪”“万”同音，故又称作“万和尚”“万云龙”。乾隆二十六年，万和尚创立天地会。乾隆二十七年，万提喜收卢茂、方劝为徒，方劝又收陈彪为徒。万提喜在成立天地会后的第六个年头即谋划反清起义，由卢茂招聚三百三十二人，“捏出赵良明姓名为宋代后裔相号召”。起义失败，三十三人被杀， 参与者和受牵连者共二百七十八人被捕。卢茂等三人被凌迟处死，三十九人斩立决， 二百一十五人杖一百、流三千，流徙乌喇地方。万提喜之弟郑答怕受连累，逃往台湾。万提喜在徒众掩护下未被官方查出。
其实这次起事和“反清复明”毫无关系，而是万提喜结会想当皇帝，打出“木立斗世知天下，顺天行道合和同”的旗号。这是他效仿谶纬故伎，以“世”字暗含乾隆朝应结束于此年（“木”“立”“斗”各暗含顺、康、雍在位年数），号召徒众应“天命”，行“天道”，反清灭清。乾隆三十五年， 在万提喜策划下，李少敏与蔡乌强纠众结盟，试图起义。李少敏编造出“朱振兴名字， 为前明后裔”，开始打出“反清复明”旗帜。事泄，李少敏、蔡乌强俱被捕杀。万提喜与弟子陈彪隐匿各处，“不敢复行传会”。乾隆四十四年，万提喜将天地会传给儿子郑行义后病故。其后人为了神化、美化天地会，编造了“西鲁神话”，以“反清复明”来吸引会众。
何种说法更为接近于真相，可谓人言人殊，至今依旧无法彻底解开“西鲁神话”的真正秘密。然而，神话终究是神话，口号终究是口号，不管天地会的诞生带有怎样宏大的目标，不管“反清复明”的口号喊得如何响亮，都与数十万天地会成员没有太大的干系，在绝大多数天地会员看来， 入会不过是为了求得互助互利、获得庇护抑或仅仅是为了避免被天地会抢劫。而那些真正知道本会政治意图的人也不敢轻易宣之于口，因为反抗朝廷毕竟是谋逆作乱的大罪，尤其是当雍正之后，清廷统治渐渐稳固，造反成功的概率已经等于零。所以曾多次发生当“反清复明”的政治意图被泄露给普通会众后，便有人向官府告密，以避免杀身之祸。
故此，不敢轻易泄露自身政治意图的天地会领袖们只能依靠经济手段来拉拢会众，而由于入会者基本上没有富贵之人，所以抢劫便成为团结会众的主要手段。在嘉庆年间清朝档案记载的四十三个广东天地会组织中，有二十五个以“抢劫获利”为组织宗旨，六个以“冀图抢劫并遇事互相帮助”为宗旨，四个以“为遇事互相帮助”为宗旨， 一个组织以“齐心协力讨江山”为宗旨，一个组织以“图谋不轨”为宗旨，另有六个组织的宗旨不明。如广州府属香山等处，每逢稻谷将熟之时，该会匪辄预料某某种稻若干，勒令给伊钱文，较租金十分之一二，名曰“打单”。不遂所欲，即约会无数匪徒， 将所种田禾尽行芟刈践踏，以泄其忿。土人苦之，谓“打单钱急于国课”，所以清朝官员总结说，天地会组织大多数“原非造反， 且亦不能造反。”
借助暴力手段谋取财物才是绝大多数天地会存在的目的。正因为如此，在清朝档案中，有诸多关于广东天地会暴力犯罪的记载。其中比较典型的有：嘉庆八年三月， 东莞县蔡庭仕天地会抢劫了富户蔡斗南家， 共劫得番银一千六百七十六圆，衣服首饰共一百四十二件，稻谷一十二石零五斗。蔡庭仕等将衣饰稻谷变卖番银一百八十圆， 连劫得赃银分别瓜分各散。同年十一月， 增城县关念棕天地会一夜之间抢了两户人家，将（劫得的）首饰衣物卖得番银七十圆，同劫得番银一千二百六十三圆、铜钱四万五千五百八十文，一并瓜分，各即躲匿。嘉庆九年六月至七月，钦州叶凤轩天地会先是抢夺钦州炮台村钟姓牧草、大小水牛十二只，卖得番银一百二十六圆均分。
如果说抢劫富户还可以打着“劫富济贫”“替天行道”的旗号的话，对贫苦民众的劫掠便赤裸裸的暴露了大部分天地会组织的黑帮性质。如抢劫钦州那棉村韦国泰家铜钱十四千文，番银二十六圆，衣物五件，再又抢劫钦州宁横村黄加六家铜钱七千二百文，衣服十件。将衣服卖得铜钱一千二百文，同劫得铜钱均分。在这些人家每次不过能抢得几十块银元甚至只是一些铜钱、衣物，显然他们都是贫苦者，对于人们印象中的“侠义”天地会形象简直是莫大的讽刺。更有甚者，天地会还曾公然勾结土匪洗劫当地村庄，如海康林添申天地会与海丰蔡亚堂天地会都曾勾引海盗合劫当地的村镇。而在道光年间，不少三合会组织则在东江、西江、北江诸水路抢劫， 如张钊、田芳于道光二十八年结任文炳等， 驾波山船横行河上，先扰广东之三水、封川， 遂逆流而上，由梧而浔而柳，旁及沿河村墟，皆被蹂躏。还有的三合会明火执仗， 吓诈事主，甚且掠取富户爱子，藏匿盗窝， 勒限回赎，凌辱难状。
由上述情况可以看出，真正具有政治意图的天地会组织人数很少，而且大多数都是为了个人政治野心，真正以“反清复明”为己任的即便在帮会高层里也是凤毛麟角， 不过是用来求得意识形态合法性，为其行为罩上一层美丽的面纱而已。换句话说，绝大多数的天地会都不是政治意义上的那个“天地会”，只不过是在利用“天地会”的名头而已。换言之，当“假”天地会成为绝大多数，那么“西鲁神话”对于他们就只是神话而已。
本文节选自《秘密战3000年》（三册装）
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