在中国古代诗词的世界中，无数诗句生动再现了社会底层劳动人民的辛勤付出与生活艰难。
诗人笔下的形象栩栩如生，他们既是生活的真实记录者，又是苦难的深刻见证者。当我们翻开千年的诗卷。
想起“夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙”的卖炭翁；想起“足蒸暑土气，背灼炎天光”的刈麦者；想起“锄禾日当午，汗滴禾下土”的种田人……
令人遗憾的是，人们往往爱鲈鱼的鲜美、炭火的温暖、粮食的甘甜，又真的有多少人对这些劳动者投去悲悯的情怀呢？
夫是田中郎，妾是田中女。
当年嫁得君，为君秉机杼。
筋力日已疲，不息窗下机。
如何织纨素，自己蓝缕衣。
官家榜村路，更索栽桑树。
——唐·孟郊《织妇辞》
丈夫是农民，我是农妇。当年我嫁给丈夫，便开始在夫家从事纺织劳动。我一天天疲劳下去，越来越没有气力，却一刻也不能停止纺织。
为什么我织出来的是细白的丝绢，而我自己穿的却是破烂衣服。官府在村中的道路上张贴告示，要农民广栽桑树养蚕缫丝。
公元812年（唐宪宗元和七年）夏四月，“敕天下州府民府，每天一亩，种桑二树，长吏逐年检计以闻。”其时孟郊因老母病故，丁忧去官，寄居洛阳，面对亲眼所见的事实，他悲痛不已，含泪写下此诗。
中国的封建社会是典型的男耕女织的社会，但从这首诗中可以看出所谓的“女织”是相对的大多数劳动妇女白天是“田中女”，晚上要“秉机杼”。
这种现象许多纺织诗都有所反映，如范成大“昼出耘田夜绩麻”。
女主人公白天劳累已疲惫不堪，晚上还要不停地当窗织纨素。如此劳碌，自己穿的却是“蓝缕衣”。
那么她辛辛苦苦织的纨索哪儿去了呢？“官家膀村路，更索栽桑树。”官家已贴出告示，要农民植桑养蚕任其挥霍。
至此，我们恍然大悟，原来“官家”就是劳动人民受苦受难的真正根源。史载，当时官府除了征收正税外，又有“杂调”，更有所谓“临时折估”、“临时索取”，丝茧税也随之加重。
诗的开头直呼“夫”，似乎“妾”是怨恨自己嫁给他不曾有一天好日子过。最后笔锋一转，揭示出自己受苦的真正根源。
全诗借用织妇的口吻，语言直白如话，诗意层层逼进。明里是“闺怨”之辞，暗里是刺官之语。
诗人通过“指夫说官”的手法，含而不露地给敲骨吸髓的统治阶级一击。
孟郊性格孤直，仕途坎坷，潦倒一生，自称“贫孟”、“穷老”、“病叟”。
其诗多抒写忧怨之气，反映民生疾苦，语言平易而善锤炼，被苏轼誉为“诗从肺腑出，出则愁肺腑”。
人生的许多情境，别人不可以替代自己去体验，只有亲身经历过才能够体会，才会有如此大慈大爱。
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
——宋·张俞《蚕妇》
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
张俞的诗歌作品并不很多，但是这一首《蚕妇》，使他在中国古典诗歌的大舞台上占据了一席之地。
《蚕妇》写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。当时的封建朝廷，在自己浪费无度的同时，又对外敌妥协，更加重了百姓的负担，人民生活痛苦难言。
诗人就在这一大背景下，描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。
像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上“罗绮”的……这首诗揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
其实这两首关于养蚕的诗意思很贴近，这也与生活中的我们，菜农吃菜尿，渔夫吃死鱼一样一样的感觉。
承时偷喜负明神，务实哪能得庇身！
不会苍苍主何事？忍饥多是力耕人。
——唐·郑谷《偶书》
作者四十岁考中进士，五十余岁才被授予尚书都官郎中(相当现代部委司局级京官)，他对末朝劳动人民的艰辛和痛苦多有了解。
因而，当他解决了自己衣食的问题后，更加关心黎民百姓的生活，写下了这首聊以自责，为劳动人民忍饥挨饿大声呼吁的诗篇。
“承时偷喜负明神，务实哪能得庇身！”作者暗自庆幸，自己好不容易中了进士，当了官，才解决了温饱生计问题。
但转而他又感到惭愧，陷入深深的自责，因为那些老老实实做人、实实在在干活的大多数人，却解决不了温饱，没有“庇身”之处呀！
“不会苍苍主何事？忍饥多是力耕人。”作者转而仰脸问天：老天爷，您是怎么主事的呀！为什么天下忍饥挨饿的都是辛辛苦苦、在田地卖力耕作的人呀！
作者直指天下最高统治者，责问为什么主事这样不公平，口吻激烈、辛辣大胆，在黑暗的封建时代，能这样为百姓疾声呐喊，确实难能可贵！
【04】
垅上扶犁儿，手种腹长饥。
窗下抛梭女，手织身无衣。
我愿燕赵姝，化为嫫母姿。
一笑不值钱，自然家国肥。
——唐·于濆《苦辛吟》
于濆生活在社会下层，对于当时社会上贫富不均的现实有深刻的体会，在其作品中，往往都触及了当时尖锐的社会矛盾，融入了他悲天悯人的心。
在田地里扶犁耕种的男儿，理应有饭吃，吃得饱，但是实际上却挨饿；在窗牖下投梭织布的妇女，理应有衣穿，穿得暖，但是实际上却在受冻。
有如宋张俞《蚕妇》云：“昨日到城郭，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首诗之所以能如此耐人寻味，就是说了生活中衣、食、住、行各方面的不合理现象。
作者紧接着又写：要是燕赵两地那些出了名的美女啊，一下子都变成了像嫫母那样虽长得不漂亮，但是品行特贤良的女子，那她们的笑容就不会再那么稀罕，也不会有人愿意花大价钱只为博美人一笑。
这样一来，社会风气或许就能回归朴实，不再有那种为了美色一掷千金的奢华现象了。
诗人对此现象十分不满，而是诙谐的来了个假设，哪天要是这些美人都变成本来相貌平平却品德高尚的嫫母，美颜不再被过分追捧，品德成为真正的价值所在，那么社会上贫富差距带来的过度消费问题，或许就能慢慢改善了。
世界上本来就没有公平可言，我们出生在农村小老百姓家里，盖茨的孩子出生在盖茨的家里，这样的起点能比吗？
还好，世上有一点东西是公平的，那就是时间。所以，虽然每个人出生的条件不一样，但是，人是可以幸福的。
【05】
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
——宋·范仲淹《江上渔者》
北宋景祐元年（1034年）。当时范仲淹四十六岁，主政苏州，为治水患，正在苏常一带察看水情。
目睹江中一叶扁舟，在风急浪高的水面忽浮忽沉。江岸上，人头攒动，熙来攘往，一片热闹非凡的景象。
他们干什么来着？一打听，原来是人们得知今天的渔汛：捕获了好多好多鲈鱼，任君挑选。
看着这活泼乱跳的鱼儿，谁不爱鲈鱼味道的鲜美，谁能不被它们逗得馋涎欲滴呢？
范仲淹在“爱”字前却偏偏着上一个“但”字。“但”就是“只”的意思，它的潜台词无疑是说：你们只知道品尝鲈鱼味道的鲜美，却不知道也不想知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。
是啊，在延续几千年的封建社会里，有多少生活在社会最底层的劳动者，为了免除全家人寒冷和饥饿的威胁，在繁重的劳动甚至是冒着生命的危险中苦苦地挣扎着。
烟波浩淼的江面上，狂风大作，巨浪如山，轻如一叶的小船在惊涛骇浪间出没，死神在随时觊觎着捕鱼人本自脆弱的生命！
这首小诗指出江上来来往往饮酒作乐的人们，通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦的注意，体现了诗人对劳动人民的同情。
“人命危浅，朝不虑夕”。为了赚那几两碎银，一辈子恶衣疏食，起早贪黑，还要冒这样的风险。
生活中，道路的平坦与干净，空气的清新与明亮，背后都有很多人用汗水换来的，不要一切都想当然，常怀一颗感恩的心。
【06】
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
——宋·梅尧臣《陶者》
烧瓦的人为了烧制更多的砖瓦，居然挖尽自己的门前土，因此自己的住屋却无片瓦遮风挡雨，只能用茅草铺顶。那些达官贵人却锦衣玉食，十指不沾泥土，还居住在琉璃光鲜的高楼大厦。
作者通过白描手法，寥寥数笔刻画出一位饱尝生活艰辛却缺衣少食的陶瓦者形象。
通过对比，对不事稼穑、五谷不分的达官显贵进行了无情的斥责，控诉了社会的不公，表达对下层百姓的同情。
正如唐代人的一句俗语：“打赤脚人赶兔子，着靴子的人吃肉。”
欧阳修说的：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”贫苦生活就像一柄双刃剑，它逼得你衣食无着，不得不整天为生计犯愁；
另一方面，它又帮你劈开与劳苦人民情感隔离的障壁，使你能深入社会下层，这就拓宽了你的视野，才能写出揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的篇章。
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