读老子要弄清楚老子说话的对象，要从多角度理解老子|亚里士多德|作家|唐朝|孔子|春秋战国|梁启超|法家|老子|道家

文｜武之璋

今天读老子的人普遍犯了下列几个错误。第一老子不会错。老子怎么会错呢？老子每一句话都是有道理的，每一句话都是对的。假如你认为老子哪一句话不对，或者哪一句话没道理那一定是你读不懂老子。第二，假如老子的理论跟孔子有矛盾的话，必定曲解老子的原意把老子解释成跟孔子的想法说法不冲突，或者跟孔子的想法、说法殊途而同归。第三，对于老子的解释，可以东拉西扯，扯上毕达哥拉斯，扯上亚里士多德甚至于扯上康德，胡扯一通甚至于扯上甲骨文，尤其是扯上甲骨文。

中国的文字是象形文字，甲骨文是最原始的文字，甲骨文跟老子没有关系。甲骨文出现的时候中国文字还不成熟，那个时候编撰甲骨文的这些先人们怎么会想到有老子？怎么会把甲骨文的设计跟老子扯上关系？这个事实在是太扯了，也就是研究老子的人这些人本身有问题他研究的心态有问题，方法有问题。当然不能了解老子，今天我们理解老子要用各种方法，除了文法学除了文字学除了语义学之外，最重要的要比对、深入老子的内心世界，要了解老子这句话是讲给谁听的。

老子的话是讲给特定的人听的。《老子五千言》他里面很多道理是，讲给特定的人听的，不是讲给一般老百姓听的比如说“功成不居”。“功成不居”讲给谁听的，在古代是讲给那些在战场上有赫赫的功劳，名望很大势力很大，威胁到王位的，少数的上将军们听的，而不是讲给一般的军人或者老百姓听的，甚至也不是给一般的中低级公务员听的。

老子也好，韩非子也好，所谓君王南面之术是给君王出谋划策的一种思想，一种理论结构最重要的后来变成法家一个最重要的主张就是论功行赏。今天身为一个团长有功劳了，朝廷要赏赐你要给你金钱或者给你荣耀，你可以拒绝吗？你敢拒绝吗？你说我“功成不居”那是犯罪，可能立刻就受到处分了。今天一个局处长有功劳，朝廷要赏赐你，你说我“功成不居”可能吗？敢吗？所以“功成不居”是讲给少数将军们听的，在战场上有功劳而且在民间很有人望，很有名望的人。这种人可能威胁到皇权，“功成不居”是讲给他们听的。

老子很有名的一句话被很多学者肯定的话，就是“不敢为天下先”“不敢为天下先”乍看起来好像有道理，实际上完全没有道理。实际上这句话在老子那个时代也是讲给特殊人听的，这个特殊人是谁呢？就是对朝廷很有功劳很有贡献的文臣或者武将，比如说讲给韩信、萧何听的。为什么？警告，虽然他们功劳那么大，可是不要自恃功劳，不要骄傲要谦虚，要退让。对一般人来讲“不敢为天下先”是莫名其妙，所以梁启超看得很透，说这句话毫无道理，这句话不但没有道理而且影响了中国的民族性。

为什么“不敢为天下先”影响了中国的民族性？因为“敢为天下先”的人必然会吃到苦头，不管任何领域，即使学术领域。当年西方第一批，（天文学）的科学家不管是哥白尼也好，伽利略也好，他们的主张跟流传了很久的宇宙观、世界观甚至对星空的观察完全不一样。他们有新的发现，可是他们讲出来了就受到迫害。他们受到传统知识分子的迫害，受到宗教界的迫害这是“敢为天下先”的结果。“敢为天下先”必然会尝到打击，必然会受到报复。

“敢为天下先”的人其实是值得鼓励的，这种人是勇敢的。全世界不管是知识界也好，或者是政界也好或者军界也好，大家都“不敢为天下先”结果养成了整个民族性的懦弱、退缩、怠惰，这是非常恶劣的一种主张。实际上大家读不懂老子认为这个主张是针对全民的，其实不是。老子在当时讲这个话的时候，是针对那些骄兵悍将而讲的，可是老子没说清楚，读老子的人读不懂以为这句话是针对全民的针对整个老百姓的。假如说“不敢为天下先”这句话发挥了作用，整个国民都认为“不敢为天下先”的话何来辛亥革命？何来抗日战争的成功？

我们再看文天祥的正气歌里面有非常有骨气的知识分子，有断头将军有很多英雄烈士哪一个是道家？他的牺牲奋斗不是因为“敢为天下先”的结果吗？假如人人“不敢为天下先”这个世界会进步吗？所以大家读不懂老子以为“不敢为天下先”是针对全民的，其实不是老子这句话是针对骄兵悍将。是防止他们造反用的，劝他们不要造反不要强出头，不要在皇帝面前争功为过，这个才是老子真正的意思。今天读老子的人应该清醒了，读老子要从多方面多角度尤其要从老子讲话的动机、对象这个方面切入才真正能读得懂老子。