实证禹迹：文物里的大禹治水丨新知|大禹治水|文物|涂山|神话传说|禹会村|禹迹

文博时空作者尹博 大禹，是一代部落首领，也是古代的治水英雄。治水过程中，禹的足迹属实难寻，但随着考古工作成果的不断涌现，实证禹的存在，也许并不是杳而无期。

明夏禹像图源：历代古人像赞

文物中的禹迹

先秦出土文献中，禹已经是被歌颂的治水英雄。记载大禹治水功绩的，年代最早的也是内容较多的一件铜器，是遂公盨（xǔ）。

西周遂公盨图源：北京保利艺术博物馆

所谓盨，是一种装盛粮食的容器，由簋（guǐ）变化而来，似簋而椭圆，有时带有四足。古遂国为舜的后裔，其国君称为遂公，遂公盨便是古遂国某一代国君铸造的礼器。

遂公盨上的铭文描述了大禹治水的相关事迹。

遂公盨铭文

铭文共九十九字，根据考古学家李学勤先生点校，征引如下：

“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沫唯德，民好明德，寡顾在天下。用厥邵绍好，益干懿德，康，亡不懋。孝友，讦明经齐，好祀无。心好德，婚媾亦，唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。”

这段铭文提到了禹受天命治理洪水，平定水患。遂国公感念大禹的功绩，认为他如此有恩德于民众，自己同样也应该像大禹那样躬行道德，以德行事。

类似地，在秦公青铜簋、嬭（nǎi）加编钟、叔夷钟、清华简等器物上，禹治水的功绩被反复表现，大禹的功德也被反复歌颂。可以说，至少在西周中期，大禹治水的德行便不断被传唱歌颂。禹之为大，便在于治水之德。

春秋秦公青铜簋图源：中国国家博物馆

春秋嬭加编钟图源：嬭加编钟铭文的初步释读

农业生产与对洪水的抗争

大禹的功德被代代传扬，原因就在于农业对于古代人民的生活十分重要。农作物的培育和成长，又都不离开水资源，所以农业区往往靠近易于灌溉的河流并处在易于开垦的平原。

中国 10000 年以来的气温变化图图源：考古学视角的大禹与大禹治水

根据古环境资料显示，距今约 4000 年前，我国曾有过一段气候异常时期。气候的变动带来气温的急剧下降和降水量的大幅增长，洪水成为了全国性的问题。雨量的激增并不是局限在某一地区，淮河、海河、长江、黄河，都在洪水的威胁下遭受灾难。丰沛的雨水使得河流突破堤岸，加之平原的环境便于水的蔓延，真可谓“泻水置平地，各自东西南北流”，农业生产被严重破坏。

在洪水的威胁下，平治水土、恢复农业生产的正常状况，自然成了部落生存的头等大事。农业生产需要集体合作，在这样的合作中，有经验、有威信的人会获得部落领袖的身份。禹治洪水，反映的就是部落领袖带领古代先民与洪水不懈抗争的历史真实。《孟子·滕文公上》有：“禹疏九河，沦济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。”《论语·宪问》有：“禹稷躬稼而有天下。”先民对水抗争，是为图存，禹之大德，也就在于禹成功地抗争了洪水，使民众得生存。

汉大禹像图源：汉画像石

涂山脚下会“禹会”

禹治水经过了很多地方。大禹时代的洪水在全国十分泛滥，而洪水到了哪里，禹治水的行踪也就要到哪里，所以很多地方都有关于禹治水踪迹的传说。

由于年代久远，禹具体的行迹难以考证，但重大的历史事件往往会留下一些存在的痕迹。随着考古工作和历史研究的进展与突破，专家学者们在安徽涂山脚下的禹会村，便寻觅到了大禹治水的祭祀场所。

禹会村遗址山川形势图图源：禹会遗址祭祀礼仪遗存分析与研究

禹会村临近涂山。文献记载，禹曾会于涂山，《左传》有：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”涂山在文献记载中有多处，而安徽的涂山向来被认为是其中之一。

虽然安徽禹会村附近的涂山未必就是禹会涂山的涂山，但禹会村确实有古代祭祀遗址的残留。如果能证实遗址的祭祀功能，那么禹会村附近的涂山极有可能就是传说中的涂山所在地。

禹会遗址面积约 2000 平方米，整体略呈甲字形。这一遗址的建筑基址比较独特，既不是半地穴式，也不高于地表。古代的建筑形式中，高出地表称坛，低于地表称墠，而禹会遗址是一个有着浅地面基础的平地建筑。

禹会村祭场平剖面图图源：禹会遗址祭祀礼仪遗存分析与研究

学者们曾对禹会遗址的功能进行过调查。调查显示，禹会遗址建筑垫土使用的黄粘土和白膏泥是在长期浸泡的环境中产生的，这就暗示着祭祀场所和水的关联。祭祀场所中还存在着两方火塘，很可能是祭祀者以压胜巫术的方式以水克火，运用水火对立的思维来消除水患。禹会遗址也就应该是一处治水的祭祀场所。

禹会遗址出土的一些陶制品进一步证实了祭祀场所的治水功能。正如《礼记》有言： “鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。笾豆之实，水土之品也。”也就是说，类似鼎这样的盛器属阳性，而类似豆这样的水器属阴性，阴性的物品和水是相互关联。禹会祭场出土了大量的壶、盉等属阴性的水器，而盆、罐等属阳性的盛器则数量少很多。这充分说明了祭场和水的联系。陶器上更是每每有大鲵（ní）这样的水生生物。

大鲵陶塑陶片图源：禹会遗址祭祀礼仪遗存分析与研究

大鲵幼崽图源：禹会遗址祭祀礼仪遗存分析与研究

禹会祭场是十分特殊的，如此规模宏大的治水遗址，只能出现在洪水泛滥的时期，也就是距今约 4000 年前，而且必定有着比较重要的意义。联系文献对相关历史事件的记载，禹会村旁的涂山，很有可能就是禹会涂山的涂山了。

传说大禹在涂山一代治水，重点就是以涂山为重点中心的淮河流域。4000 年前，黄河夺淮，围绕涂山的淮河治理，是大禹整个治水工作中非常重要的一步。禹妻涂山氏，也为涂山在禹治水工作中的重要性提供了一定程度的佐证，正因为治水不是一日之功，为了便于治水大禹很可能就近娶妻成家，“三过家门而不入”的故事也就更加合理了。