又一起中国女子当街穿和服引发的争议事件登上了热搜。
事情发生在8月10日，一名年轻女子身着和服在苏州日式风情街拍照，随即便引起围观，围观过程中，也有路人对女子身着和服表达了不满，还发生了争执。
之后警察赶到现场，将该女子以寻衅滋事带走。
事发在8月10日，而8月15日这天，该事件才在网络发酵并引发争议。
众所周知，8月15日是我们的抗战胜利日，事件在这个特殊的日子发酵，无非是该事件引发了民众的爱国热情。
事件发酵后，网上对该事件的看法众说纷纭。
比较理性和主流的观点，比如大V胡锡进就表示：
像苏州这样一座开放的城市应该有更具有包容心，何况事发地还是苏州的日式风情街，不应该被强制带走。
而且和服并不是日本军服，所以在法律层面没有被禁止穿着的理由。
同时也有某知名教授表示：
和服发源地本身就来自于中国古代的吴地，包括和服在内的日本文化，诸如茶道、俳句、花道、围棋等都源自于中国，所以国人应该有这个文化自信，而不是上纲上线。
两位大V都说的非常有道理，也很理性客观。
但从这些年，屡屡发生年轻人因当街穿和服而引发的争议事件来看，就不得不引起全社会的重视。
这个重视的点就在于：
日本文化虽然是我们的文化分支，我们在文化自信的基础上，可以包容一些，但是否也应该忌讳一些？
比如和服。
基于这点，对于前面提到的两位大V，胡锡进和上海某位教授的观点，我在认同他们理性客观的同时，也有着截然不同的看法。
一、和服自成一派，是日本民族的文化符号
每当出现国人着和服的争议事件后，就有很多人表示，和服是由中国的吴服演化的，没必要上纲上线纭纭。
其实这不是上纲上线的事儿。
首先，吴服传入日本演化成和服，这种说法并不准确，甚至是误传。
吴服是指中国历史上三国时期从吴地传入日本的织物。
吴服在日语中指的是布料，也就是说，当年传到日本的是纺织技术和布料，而这些不等于服装的形制。
日本出售和服的店叫吴服屋，而吴服屋特指绸布店，就相当于我们的中式裁缝店。
所以，我们只能说和服受到过中原服饰文化的影响，但它的确是自成一派，具有鲜明的日本本土文化特点，也是大和民族的文化符号和象征。
二、和服这个文化符号也刻上了侵略烙印
大V胡锡进提到，和服并不是日本军服，所以在法律范畴内，在中国穿它并不违法。
的确，在中国穿和服是合法的，但国人应该有意识地把和服和其他日本文化元素区分开来，因为在时间节点上，和服也是日本由弱变强，再到野蛮侵略的民族符号象征。
我们现在看到的和服是江户时代改良后的和服，而日本反超中国的明治维新，事实上从江户时代就拉开了序幕。
（图一、奈良时代和服；图二、平安时代和服；图三、江户时代和服）
明治维新后，日本逐渐崛起成为东方的列强，并走向了对外侵略扩张的道路。
从明治维新到1894年的中日甲午战争，到1931年日军在东北发动918事变，开启侵华战争霸占东三省，再到1937年七七事变，日军展开了全面侵华的序幕，直到1945年日本投降。
我们现在看到的和服，也正是在近现代这个时间节点上改良，从江户时代末期定型，并伴随着日本这个民族的崛起和扩张，刻上了侵略的烙印，形成了特殊的民族符号。
而正是在这个时期，日本这个民族带给了我们无尽的伤痛，让我们有了共同的惨痛记忆。
它和日本军服的共同点就在于，都属于日本由封建国家转向帝国主义国家时期的产物，区别在于日本战败后，和服因为文化属性被保留了下来。
所以，从日本开启战争机器的那一刻起，它带到被侵略国的日本文化元素，也自动附带侵略属性，和服也不例外。
三、侵华战争中的和服
1936年，带有殖民性质的日本开拓团涌入东北，为了满足侵略野心，他们拖家带口的涌入中国，其中随行的日本妇女就是身着他们的民族服饰，和服。
当时的中国人看到穿和服的日本女人，就和看到日本军人一样恐惧害怕。
直到如今，大多民众看到中国人着和服上街，都会感觉怪怪的，这就是从那个时候起形成的民族记忆。
我们换位思考，把当时的角色互换，换成我们当时去日本岛揍他们，那随行的女眷肯定是穿旗袍在大街上招摇过市，日本小老百姓看到一样会害怕，并且也会形成群体记忆。
所以在时间节点和文化属性上，和服就是军国主义时期，象征日本人的标志和符号。
而我们的年轻人穿和服，就等于揭开自己民族的伤疤，并在伤口上撒盐，肯定是会伤害到民族感情的。
这也就是前面我提到的，日本文化属于中国文化的分支，我们在保持文化自信的同时，对于日本文化可以包容一些，也必须忌讳一些。
最后，我非常认同胡锡进老师对年轻人的善意提醒：
穿和服虽不违法，但还是要注意场合，尽量避免争议。
当然，基于以上从历史角度的分析，所以还是不建议我们的年轻人穿和服，难道我们温婉大方的汉服不香吗？
（图片来源于网络，侵删）
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