导语
志在园中艺小松，扶持浸润也从容。
元知此道行何易，自把凌云寄我胸。
语文组于晓冰老师，用两年的时间，81次课，在线上带领小松读书会的同学们认真通读了一遍《论语》。传承经典，学以致用，这样的阅读引领，是为读真书；涵咏品味，揣摩推敲，这样的“水磨工夫”，才是真读书。晓冰老师言传身教，不仅仅是给学生以坚持阅读的精神，更是为他们种下一颗颗会读书的种子。
读书会以“小松”为名，确实包含了为师者对学生的“凌云之望”，但这“凌云”未必关乎名利，更多的是希望孩子们能有丰富的内心和积极进取的精神。读书会成立已十年有余，这么长时间以来，晓冰老师都是一力支撑，辛勤播种，静待花开。一如其雅号“水寒”，自取荀子“冰，水为之，而寒于水”句意，又何尝不是觉得未来更值得期待呢？
凌云可待，播种尤难。师生共读，其乐无边。
（袁海荣）
我用一年半的时间
整整八十一次在线课
讲完了整本的《论语》
水寒
到2021年11月13日，我用了整整八十一次在线课，讲完了整本《论语》。讲完之后，长长地出了一口气，感觉好像是完成了一个看似不可能完成的任务似的。
现在流行整本书阅读的概念，我这个也算是整本书阅读吧。不过，我做得比较传统，不是要给一个什么方法，给一个什么招数，然后可以快速阅读一本书，就可以应对考试了。我就是用最笨的办法，一章一章地讲，一句一句地讲，甚至一个字一个字地讲，用蚂蚁搬家的方法，搬动了《论语》这座大山。
一提到“八十一”这个数字，大多数中国人都会很有感觉，常常会想到《西游记》中的“九九八十一难”，唐僧师徒历尽艰辛，终于取得真经。那么，经历了九九八十一次的在线课程，我和听我课的朋友就取得了真经了吗？不敢说，只能说，我们读的是真经，经历了九九八十一次的学习，然后，有了进一步的更为深入的认知而已。
为什么发愿要在线读《论语》呢？
要说为什么发愿要读《论语》，可以从两个不同的时间节点来追溯。
往稍早一点儿说，要从疫情期间上在线课说起。去年因为疫情爆发，本来很正常的师生面对面的课堂，就变成了在线课。在规律地上在线课之前，有相当长一段时间是不规律的。一个老师脱离了课堂，仿佛就像战士脱离了射击场，科学家脱离了实验室一样，一下子就失去了用武之地。
坐困愁城之时，总该找点儿有意义的事情来做，于是，就想着干脆开一个在线的《论语》分享课。疫情居家学习期间，有时候是一周一次，有时候是一周两次。复学之后，就固定在了周六晚上，每周一次，每次一小时，除非有极特殊的情况，雷打不动。
往更早一点儿说，就要说起“小松读书会”。五六年前，我带着初中部分热爱读书的学生，自发地成立了一个民间的读书会，每一两周聚在一起做一点儿分享。之所以名之为“小松读书会”，取自杜荀鹤的诗《小松》：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”读书人聚在一起，大家每一次畅所欲言，互相促进，都很欢喜。
后来学生毕业了，加上又因为赶上疫情等原因，这个民间读书会就停顿了一两年时间。疫情期间，没办法举办线下的读书会，于是想到开展一下线上的读书会，让这棵“小松”真的能持续不断地成长起来。
这一次，没办法做一些之前线下读书会做的调查问卷，做一些前期的学员的筛选，全凭着学生的兴趣来听。没有任何打卡之类的约束措施。想来就来，想走就走，全凭自愿。最初是近百人来听，后来是几十人，再后来稳定在十几人，记得最少的一次只有五六个人。除了学生之外，也有老师来听。但不管几个人，我都开开心心地准时开讲，因为我知道只要来的，都是真心喜欢的，我就有义务把我所知道的无保留地分享给他们，他们是一粒又一粒种子，可以影响到更多的人。
《论语》作为一本经典，本来就不是大众读物，不是流行读物，而是一本小众的书籍。所以，不管看似炒得多热，都不可能是大多数人喜欢的东西。大多数人不过是叶公好龙罢了。真要看到真龙，依然能喜欢的并不多。
不过，经过了这么多次课程，依然留下来的，一定是真正的喜欢。所以，最后的十几个人，真的是大浪淘沙的结果。
虽然他们绝大多数人，我在现实中都未曾谋面，只是知道他（她）是我的学生，或者只是知道他（她）是我的同行，甚至只是知道一个网名。但我们有一个共同点，那就是都热爱着《论语》，我们有一个共同的名字，那就是《论语》学习者。
读《论语》坚持的两个原则
回过头来说说这次《论语》学习过程中，我坚持的两个主要原则。
第一，不是囫囵吞枣地讲，更不是鸡汤式地讲，而是逐章，逐句，逐字地讲，真的是要践行《读论语孟子法》中所说的“句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑”。是深求玩味，而不是浅尝辄止。
比如，在讲“学而时习之”这一章时，不仅仅要要搞清楚诸如“习”“说”“愠”等语文教材中注释的词语，还要说“学”，到底学什么，还要说“朋”，“朋”和“友”的区别与联系，还要说“悦”和“乐”的差异，还要说到底什么样的人在《论语》中可以被称之为君子。等等。
除了搞清楚这些字词，还要搞清楚句子本身什么意思，要深入追问句子背后的问题。不是要停留在知道了“学习并且不断实践，不是很快乐吗”这个字面的理解上，而是要深入思考为什么“学”是“乐”，而不是“苦”，为什么这和今天大多数人的实际感受不同呢。不是要停留在“有朋友从远方来，不是很高兴吗”，而是要追问朋友来了为什么会高兴，为什么会开心，这个高兴和开心到底来自哪里。不是要停留在“别人不了解我，我也不恼恨”，而是要追问一下为什么别人不了解我，我也不恼恨。等等。
除了深入追问句子背后的问题之外，还要深入思考句子与句子之间的关系是怎样的。“学而时习之”“有朋自远方来”“人不知而不愠”三个分句之间的关系是怎样的，孔子为什么有这样一个先后的说法，这与人生的境界有什么关系。等等。
不只是每一章要讲清楚句间关系，还要多个不同章节之间前后勾连，用《论语》本身，或者说用孔子的思想本身，来解读《论语》，来解读孔子的思想。
因为要掰开揉碎了来说，所以，就没有也不可能讲得那么快，通常一次课，一个小时的时间，只能分享三、五章《论语》，最多七、八章，而不会更多。
第二，不是从纸面上来到纸面上去，从书本上来到书本上去，而一定要用经典观照现实。经典之所以成为经典，不是因为其在故纸堆中发光，而是它可以穿越时空，来到我们今天，对我们今天的现实生活给予指导。
我在讲《论语》时，掰开揉碎了说字词句，这在相当程度上算是做了一个“我注六经”的工作，除此之外，还做了一些“六经注我”的工作，也就是不仅仅要关注《论语》本身讲什么，而是要《论语》要为我所用，成为我思考现实生活的武器。
比如，我在讲到“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”时，就特别有意识地展开来讲学习最重要达成什么样的效果，是要能有一个良好的思维，能够举一反三，甚至闻一知十。那么要达成这样效果的先决条件是什么呢？不是老师求着学生学，而是要学生有愤、悱的心理，要心求通而未得，口欲言而未能，要自己真的有求知欲，然后老师再去教才能见到这样的效果。绝对不能颠倒过来，老师求着学生学。我们今天的教育很大程度上忽视了这样一个基本的常识，不是学生求老师学，而是老师求学生学，如此怎么可能更好呢？
又比如，我在讲最后一次课时，在前面讲解的基础上，又对“夫子论学”的内容做了一些相对系统的梳理，通过这样的示范，讲《论语》可以有不同的读法，可以一章一章地往下读，也可以依据某个主题跳着来读，当然，也可以结合现实生活，随时抽出某一章来精读，这都没有问题。
《论语》分享之后，还会接着读吗？
读什么呢？
最后说一说，《论语》学习之后的安排问题。
在《论语》之后，我还会接着做在线的分享。合适的时候，会从线上搬到线下，或者做一个线上与线下结合的读书会。这一次准备从《孟子》开始，计划仍旧用一两年的时间，一百次左右的课程，和大家一起把《孟子》学习完。《孟子》之后，应该还会学《大学》《中庸》等儒家经典或者其他中华文化经典，算是在继承和弘扬优秀传统文化方面，做一点儿自己小小的贡献。
《礼记·学记》中说：“学然后知不足，教然后知困。”我在《论语》在线课的讲授过程中，感受最深的就是“教学相长”。因为每一次要做分享，不是自己随便读读就完了，所以，就要精心准备。虽然每一次只讲一小时，但常常备课需要至少花三到五倍的时间，而在这三五个小时的阅读和思考过程中，自己真的感觉又上了一个新台阶。
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