下面这四句是很重要了，这个也是关系能不能往生决定性的条件。一定要『欢喜信乐』，「乐」是爱好，对西方极乐世界、对阿弥陀佛要真正生欢喜心。要相信，深信不疑。
现在是末法时期，《楞严经》上告诉我们，「邪师说法，如恒河沙」。什么叫邪师？他所讲的也根据一些经论的道理，或是轻视这个法门，或是否定这个法门，或者是怀疑这个法门。我们要一听了，信心就动摇了，本来这一生往生的机会可以能够圆满的，结果听了这些人的话，信心怀疑了，这一生又耽误掉了，那就非常非常可惜。
所以善导大师在《观无量寿佛经》里面讲到这个「深心」，善导大师解释深心就是深信之心，一点都不怀疑。不要说一般人来说，释迦牟尼佛这个是度老太婆的，不是真的，哪有真的这回事情，我们不能相信；阿罗汉、诸大菩萨也来给我们说，甚至于十方一切佛都来说，这是释迦牟尼佛权巧方便，不是真实的，我们也不相信，那个信心要坚定到这种程度。即使释迦牟尼佛来告诉你，我还有一个方法比这个还快、还容易，我也不相信。我要谢谢释迦牟尼佛，你教我这个法门，我一心一意就依这个法门修学，决定不改，要有这样坚定的信心，那就决定得生了。所以这个「信」字非常非常重要，『不生疑惑』。『以至诚心』，就是真诚的心，求生极乐世界。
【此人临终。梦见彼佛。亦得往生。】
前面，功夫深的，临终见到佛，不是在梦中，清醒的，他见到佛；或者是在念佛定中见到佛。这个是在梦中，所以梦中梦佛，好！梦佛，这也是你的功夫纯了，就是功夫接近一片的时候。因为你天天想佛，我们俗话说「日有所思，夜有所梦」，天天想佛，天天念佛，就梦到佛了；梦到佛来说法，梦到佛灌顶，梦到佛授记，这都是非常好的瑞相。可是不要求，你如果要求，就错了；你有求，魔就得其便了，魔变成佛在你梦境当中出现，所以不能求。不求，梦到的，这个是感应；有求，梦到的，不是感应，而且很危险，这个要 知道。
即使梦到，他这个是在临终时梦到，这是真的，这是决定不错，这是佛来接引他往生。平常我们要梦到，也不必说，「凡所有相，皆是虚妄」，决定不生欢喜心，决定不执着这个好相，这就对了，完全正确。
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