作为抗击金人的英雄人物，岳飞的历史地位是不容驳斥的。但是近年来，随着人们认识的发展，一部分所谓的专家却建议，如今不宜再称岳飞为“民族英雄”。
专家的分析似乎很有道理，但是这却忽略了时代的局限性，所谓的专家之言在很大程度上尚且不如平民百姓的认知。岳飞在中国受到如此对待，但是日本人却敬他如神灵。这其中体现的是中日之间认知的不同，但也是给我们敲响了警钟。历史的英雄人物，不容置喙。
一、英雄陨落，奸臣遗臭万年
绍兴十一年，当时的宋高宗赵构连下了八道金牌、急召岳飞。当时的岳飞原以为再有收复失地的一天，但是这一次回来却成为了他最后的结果。
宋高宗召回岳飞以后，将他和他的主要手下都斩首了。岳飞的供状上只留下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭！”岳飞死讯传出，百姓们都为之哭泣。当时的宋高宗这一行为可谓是亲者痛、仇者快。
金国人因为知道这一消息，认为南宋再也没有抵挡自己铁骑的人。而促成这一事件的是当时主和派的奸臣秦桧，作为大奸臣的秦桧一直不思进取、反而积极与金人妥协，通过出卖国家利益为自己求得功名，为求得一时的苟且偷安。
在这件事情当中，两者的角色是民间发展和历史验证过的。也因为在抗击金人的表现当中，岳飞被称为民族英雄。但是随之而来的是在千年以后，一些专家在对于岳飞和秦桧两者的角色进行重新翻案，更是提出不应该继续称岳飞为民族英雄。
二、不称为民族英雄，专家建议真荒唐
在1923年，当时的商务印书馆出版了关于岳飞和秦桧角色重新解读的中学历史教科书。作为当时著名的史学家吕思勉便是这部书的作者，他认为岳飞是一个军阀，而秦桧才是真正的爱国臣子。
这言论的一出，让当时的学术界哗然之色具现。首先是作为一个史学家，却对历史的解读如此荒唐。随着你失眠，这一部书被更多的人认识，他的言行更是被很多人所指控。
尤其是一些对此愤恨不满的爱国人士，更是直接将吕思勉和商务印书馆告上了法庭。这样的历史学家和历史认知真为可笑，但是如今的专家却提出岳飞称为民族英雄容易引起歧义，要将岳飞民族英雄的称号取消。
在当代，这位专家的言论和当时吕思勉对于秦桧和岳飞进行翻案有什么区别。岳飞的民族英雄称号是在千年历史当中，被人们认可的。
首先，当时的南宋朝廷偏安一隅、国家领土尚且不能保全的情况之下，岳飞挺身而出将金人打得闻风丧胆。第一次是当时的南宋朝廷，在很大程度上是代表着汉族人的角色。而作为他的竞争 对手，金国更像是一个无耻的侵略者和一个民族的独裁者。在这样的角色定位当中，将岳飞定义为民族英雄并没有任何的错误。
对
时至今日，岳飞依旧被称为民族英雄，很大一部分是他的所代表的忠君报国精神。这其中的文化内涵才是岳飞精神的真正所在，并不是所谓的称号带来的歧义。
从这一方面看，可以看出这位专家的言论确实荒唐可笑，不仅没有准确认知到岳飞所代表的文化和历史韵味，更为可笑的是因为文字的歧义就否定了历史证明的功勋人物。岳飞在中国受到如此待遇，但是他却在日本受到了很大的崇拜。
三、日本人的崇敬，对岳飞敬若神明
中国作为古代少有的强国，是历史上的佼佼者。也正因为如此，作为当时的臣属国日本一直都非常渴望并擅长学习中华文化。
在日本人对于中华历史的了解过程当中，一些英雄人物自然也成为了他们崇拜的对象。
首先是在唐朝时期，项羽是他们非常崇敬的中国英雄人物。更有甚者，将其推到了日本武士道精神启蒙者的身份。然而到了宋朝以后，极具民族气节的英雄人物岳飞便成为了他们崇拜的偶像之一。
在日本人看来，岳飞挽救南宋朝廷于危难当中是一名非常厉害的将领。同时，对于岳飞英雄故事的了解，也在日本和日本人的认知当中留下了深刻的印象。慢慢地，日本人便将对岳飞的崇敬迁移到了很多事物身上。
在当时的侵华战争期间，日军的行进速度令人发指。但是对于岳飞的庙宇，他们确实没有进行毁坏或者侵犯。
在当时日本侵略杭州时，杭州的很多景点和文物古迹都遭到了破坏。但是一个非常奇特的现象是，日本侵略者一直没有破坏岳飞的庙宇。与此同时，岳飞还被印在了日本人生产的明信片当中。这些对于日本人来说是非常珍贵的，日本人更多的是来自对偶像的崇拜。
可以说，岳飞在日本确确实实成为了一个极具特色与故事的英雄人物。
四、历史的千年验证，早已不容篡改
在对待岳飞这一件事情上，中国一些所谓的专家选择取消他民族英雄的称号，而日本人却敬若神明，这其中的区别不禁让人咋舌。早在历史发展的过程当中，中国用了千年的时间，证明了岳飞的历史地位。
无论是民国时，吕思勉对于岳飞和秦桧角色的重新解读，抑或是现在的专家要求取消岳飞民族英雄的称号，这些都是一种哗众取宠的行为。他们打着古人的幌子，却又想推翻古人的论以此来显示自己的能耐。
在这些人身上看不到的是历史的继承，更多的是对历史的推翻。他们没有进一步认证历史的验证，早已说明了它不容篡改的地位。
所谓取消岳飞民族英雄称号的说法更是荒唐至极，时代的发展虽然需要辩证地看待，但是需要肯定历史认知的基础之上。失去了历史的肯定，所有的一切只不过是一纸荒唐。
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