又是一年端午节了！关于端午文化的讨论，也成了假期里的一个热点问题。笔者大概梳理了一下，发现这些天身边的朋友讨论最多的问题有以下两个：
第一：那些关于端午节的老讲究，到底哪些该遵守，哪些不用管？端午节早在上古时期就已经有雏形了，所以方方面面的讲究是非常多的。
挂艾草的绳子该用黑色还是红色、端午节当天该先吃粽子还是先吃饭菜、端午当天出嫁的女儿能不能回娘家，这都是有讲究的。不过，多数人认为如果要按这些讲究来，那过个节可就太累了。
第二：端午节的文化保护问题。早在2005年，韩国的“江陵端午祭”申遗成功后，端午文化的保护就已经引起了大家的重视。既然是要保护好它，那是否应该更注重仪式感？
当大家都在讨论以上两个问题的同时，笔者昨天在朋友圈发现了一个90后同事的抱怨。她写道“凭啥不能说端午快乐”，还配了一个委屈的表情。后来我一问才知，原来她在同事群里发祝福语：祝大家端午快乐。结果却被嘲笑没文化，同事们都告诉她：端午不能说快乐，只能说安康。
真的如同事们所言，端午只能说安康吗？这个问题，其实非常值得讨论。
一：是谁提出要说“端午安康”的？
笔者第一次看到有人提出，端午要说“安康”不能说“快乐”是在上大学时，当时网上有人发文称有一位名叫杨广宇的非遗专家，称端午节是一个悲伤的日子，因为屈原投江等传说其实都是悲伤的。因此，正如清明节一样，端午节大家不能强调快乐的氛围。
后来，经过大伙儿考证才发现根本没有这样一个杨姓专家，也就是说这只是文化炒作而已。情况搞清楚了，但端午悲伤这一说法却得到了广泛认同，因此，端午安康便用到如今。
二：自古以来端午就是一个快乐的节日
不知大伙儿是否还记得，小时候每年到了端午节，家家户户都是热闹非凡、开开心心地过。村里的男子们组织赛龙舟，女子们则聚在一起说说笑笑地包粽子，然后孩子们则扎上五彩绳四处玩闹。这就是记忆中端午节该有的样子。
那么古人的端午节又是如何呢？其实我们可以从诗词中找到一些端倪。苏轼在端午节写了一首《南歌子·游赏》，描述了宋人过端午节的情形，词云“游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州”，扬州的端午是有歌有曲，游人满楼。
而欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》，则更为经典，大家且看它的结尾部分“叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦”，也一样是美酒佳肴，连黄鹂都在唱着快乐的歌曲。事实上，古代的文人墨客们很少有谁在端午节写伤怀之作。
三：为何古人端午不伤心？
古人之所以会把端午当成一个热闹、快乐的节日，是有很多原因的：一来，端午节早在屈原之前就已经有了，最早就是用来祈福的，一般来说祈福的节日都是快乐的；二来，后来虽然与屈原联系起来了，但古人对前人的敬意并不一定会用哭哭啼啼地方式来表达，这一点正如清明节明明是祭祖的日子，但同时它也是踏青的日子一样。
总之，在古人看来，或许对前人最尊敬的方式就是过好自己的日子。因此，端午节在古代根本没有只能祝人家安康，不能祝人家快乐一说。现代人用安康当然可以，但用快乐也绝对是说得过去的，不用因此就笑话人家没文化。对此事，大家怎么看？欢迎讨论。
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