（网易研究局稿件未经同意禁止一切媒体转载，包括友商）
网易研究局出品——如何更快乐
你快乐吗？如何才能做一个快乐的人？金钱和快乐一定成正比吗？快乐的影响因素有哪些？网易研究局邀请长期从事快乐研究的全球知名华裔经济学家、澳大利亚社会科学院院士黄有光解读快乐的秘密。
NO.065 十八年后，又是一条好汉？轮回转世是否可能？
一个人死后，我们经常会说他“在天之灵”可能如何如何。死后灵魂还存在吗？其次，以前义士从容就义时也经常说，“十八年后，又是一条好汉”，就是相信其灵魂能够再来投胎。在中国西藏自治区，达赖喇嘛的传承，就是在原来的达赖去世后，寻找他转世来投胎的孩子来培养。（详见：陈庆英2014.）
关于轮回，笔者认为佛教有一个很大的教义冲突的地方。轮回说是佛教的一个很主要的教义。另外一个也很主要的佛教教义是“无我”，认为人是由色法（物质）和名法（精神）构成，这里并没有永恒不变的我，认为我们每个人心中认为的“我”，并不是真正存在。这好像是说并没有灵魂。这是和轮回的教义是相违背的，因为轮回须要灵魂的存在。笔者不知道佛教界与研究佛教的学者对这个冲突的看法。我问过一些人，有人说，佛教的教义有不同的来源，可能是一个原因。我对佛教历史的认识，不足以确认这个说法的正确性。佛教关于灵魂不存在与轮回的冲突，笔者将来会在一本关于“人亡灵存”的专著里的一个附录中讨论。
根据调查（World Values Survey, European Values Survey），相信死后还有生命的人，比相信没有的人多。在欧洲国家，回答：你相信死后有生命吗？（Do you believe in life after death?）这个问题，有44.3%相信，41.2%不信，14.5%不知道。死后还有生命未必有轮回，因为灵魂可能只到天堂，未必重新投胎。回答：你相信有轮回转世吗？（Do you believe in reincarnation?）有21.2%相信，63.3%不相信，13.5%不知道。欧洲以外的国家，相信灵魂与轮回的人更多，例如相信有轮回的人，在巴西高达57%，而在比例最高的印度是91%，绝大多数人都相信(详见Haraldsson & Matlock 2017， Ch.8; Matlock 2019)。因此，即使只是根据人们的信仰，灵魂与轮回绝对不能被认为是完全不值得考虑的迷信。我们应该多看看事实。在提供了关于轮回的事实的全面与平衡的讨论后，Matlock (2019, p.270)得出结论：‘我现在没有疑惑地宣布，我相信轮回转世是对数据的唯一可以辩解的理智解释’。
自古以来，世界各大洲的多数地区都有关于轮回的信仰。著名古希腊数学家（几何学上的著名毕氏定理发现者）与哲学家毕达哥拉斯（Pythagoras，公元前约575年到约前495年）就记得其前世，包括一名特洛伊（Trojan）战士Euphorbus。当他在一座庙宇看到一个盾牌时，说他记得是他前世用的。柏拉图（约公元前428-348年）本人没有关于前世的记忆，但他认为我们的知识部分来自前世，通过下意识的记忆而影响今世的知识。苏格拉底也认为他那位没有受过教育的奴隶的数学知识是来自前世。（见Matlock 2016，p.196n.）其他相信轮回转世的著名哲学家包括莱布尼兹（G.W.Leibniz; 1646-1716）、休姆（David Hume1771-1776）、 叔本华（Arthur Schopenhauer；1788-1860）等。【笔者的一位前世可能是边沁，不然为何笔者6岁时就有坚固与近乎完善的效用主义思想？】
一种有力支持轮回的事实是全世界各个地区都有不少小孩子，大约在2-3岁开始会说话时（平均年龄是35个月；Tucker 2005），说出自己前世的事迹。长大后，这种记忆多数会逐渐丧失，但也有到成年还留下一些记忆的。最先系统地与最大量研究过这种有前世记忆的事件的是美国弗吉尼亚大学医学院的伊安·史蒂文森（Ian P. Stevenson）（1918-2007）。他是美国精神病学家，医学博士，曾经担任系主任。他的研究成果结集为十余本专著和数百篇论文，在国际学术界引起巨大关注和争议。近半个世纪与超过2500个案（包括1400个前世的存在被确认的）的研究使他得出轮回转世的确存在的结论。这些案例包括许多是属于“early-bird cases”, 既在还没有发现匹配的前世存在之前，孩子的叙述就被记录下来，然后发现匹配的前世家庭之后，才证实那些已经被记录下来的孩子的叙述是符合那位前世的情形的。这包括令人难以不接受人亡灵存的Bishen Chand的案例，因为这孩子说出大量事先被记录，后来被证实的事实，与具有其前世所特有的个性、行为、知识与技能，而不是那个年龄的孩子应该有的，包括找到其前世所收藏的贵重物品（见Braude 2003， 第6章第2节；Sudduth 2016, 第5.2.2-5.2.3节）。这些大量的资料，储存于University of Virginia的Personality Studies系的资料库。虽然比较少见，也有成人对前世的记忆，有些是在梦中出现的，但后来调查出所记忆的前世曾经存在的事实（见如Hassler 2018）。
1982年，史蒂文森帮助建立了科学探索学会（Society for Scientific Exploration）。他在轮回转世方面的作品包括300多篇论文和14本书，其中包括：《二十案例示轮回》（Twenty CasesSuggestive of Reincarnation）（1966）和《欧洲轮回案例》（European Cases of theReincarnation Type）（2003）。他的主要作品是2268页的两卷本的《轮回转世与生物学：对胎记和先天缺陷成因的一种新解》（Reincarnationand Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects）（1997）。史蒂文森之后有更多学者继续对轮回的研究，综述见如：Haraldsson & Matlock （2017），Kean （2017）。以下叙述大部分根据这些文献。
记得前世的孩子，通常是在开始会说话后不久，大约2-3岁时开始说出记得前世的记忆。随着年龄的增加，这种记忆逐渐淡忘，多数在十多岁以后忘记，但也有少数成年后还有一些记忆的。这些孩子在认知能力与学校功课上都不比平均的低（Presti 2021，p.57）。唯物主义者多数会认为这些孩子所说的记忆是不可靠，是不能当真的；或是受到大人的期望或暗示所引起的，反正不能接受。虽然不可靠与有误导性的案例也存在，然而，根据大量的研究，有很多事件与面向不能用这类因素来解释。
1.有很多有前世记忆的孩子的家庭成员都是不相信轮回的，并对孩子的记忆的叙述做一定程度的遏制，而不是鼓励与暗示，但孩子还是坚持说出来。
2.有很多孩子所说的人物或事情，不但孩子本身不可能自己今世会知道，家中也没有其他人，或孩子接触过的其他人能够知道，而在那些后来被确定其前世原来真有其人，后来去世的情形，孩子所说的与这位前世以前的情形相符合，包括一些很具体，不可能是猜想或巧合的事件。
3.有些情形，孩子所说的，初步调查发现与官方纪录不同，好像是不匹配的，但后来经过进一步详细调查后，才发现官方数据有误，而孩子说的是对的 （见Braude2003，第6章第4节关于Antonia的案例）。这点对于拒绝超级特异功能论，而接受人亡灵存论尤其重要。
4.当孩子第一次被带到其前世的现在的地区与家，孩子对这个应该陌生的地区很熟悉，能够认识前世现在还在的家人，能够叫出他们的名字，也能够从相片中指出其前世所认识的人（而孩子本人从来没有见过的，或孩子出生前就已经去世的人），甚至说出一些大家都不知道的事，而被证实是正确的。例如，一位前世时知道一笔钱藏在前世家中的一个隐蔽地方，孩子能够说出，并找到那笔钱。
5.当孩子记忆中的前世的语言与孩子父母的语言是不同的情形，这孩子（在今世）虽然完全没有接触过前世的语言，也会使用这个语言。这叫做特异外语能力（xenoglossy）。
6.在有前世记忆的个案中，超比例的前世是在非正常情况去世的，包括车祸、自杀、被谋杀、战争等。在很多这类情形，孩子出生时往往有符合前世去世时的致命伤的胎记。例如如果前世因为头部中枪而去世，孩子的头部同样部位有子弹进出口的胎记，而且大小符合子弹进出的规律，即入口小，只有约子弹的大小，而出口比较大。（Stevenson 2000,p. 656.）
7.孩子在许多行为与偏好，表现出与其记忆的前世的行为与偏好有很多共同点；有些在面貌上也有相似性。
8.孩子经常有一些与其记忆的前世去世的原因有关联的恐惧症，例如如果前世是被溺死的，孩子对水有特别的恐惧，而不能用其今世的经验来解释。这些恐惧，有些是这些孩子还没有开始说出对前世的记忆，就已经出现的。
我们来看看一个在美国的前世记忆的个案，根据孩子James Leininger的父亲Bruce Leininger在Kean （2017，第一章；参见Presti2021, pp.57-60）的叙述。父亲Bruce是LafayettParish的人力资源主任，母亲Andrea原来是著名的美国芭蕾舞蹈员，现在是芭蕾舞蹈教师。当孩子James还不到两岁时，父亲带他参观一个博物馆，James对飞机非常兴趣，不肯离开。第二个月，母亲带他到一个玩具店，给他看一个玩具飞机，并指出飞机下有一个炸弹。他指正他的妈妈说，“这不是炸弹；这是副油箱（drop tank）！”两岁的James比他妈妈更懂得飞机。（笔者之前也不知道这叫副油箱与其功能；紧急要减轻飞机重量时放掉副油箱的油。）
从两岁左右开始，James开始在恶梦中尖叫，每星期好几次，严重到被妈妈带去看医生，但医生看不出任何问题。有一次，James在噩梦中大喊，“飞机着火坠落！”。后来，James陆续说出他的前世是一位飞行员，飞机被日本击落，着火坠落入Iwo Jima附近海洋，飞机是前方的引擎被击中，另外一位飞行员朋友名叫Jack Larsen，后来在一张相片中认出。这些叙述，他妈妈Andrea都在期间（研究人员开始接触他们之前）做了笔记。后来寻找到前世James Huston与其朋友Jack Larsen的确存在，真的是飞行时被日本击落而死亡，上述具体事件都被证实与以前的事实符合。
还有两件很令人吃惊的细节。首先，James经常自己签名为“James 3”。但在他父母所知，家族中James应该是第一个James，不是第三世。后来发现，其前世James Huston是Junior，是James第二。因此，小孩James自认为是James第三。其次，James三岁时的圣诞礼物是两个乔娃娃（G.I.Joe dolls）。James很喜欢，把那褐发的叫Billy，黄发的叫Leon。James4岁时，获得另外一个红发的乔娃娃，James称之为Walter。父母亲对James给娃娃取的名字很惊奇，因为家族中没有人的名字是Leon或Walter。父亲问James为何取这三个名字。James答说，“因为他们是我上天堂时来见我的那三位”。父亲Bruce后来根据战争时期的记录查到，James的前世James Huston 的同一个中队中有Billie (与Billy经常通用)Peeler，Leon Conner，与Walter Devlin三位士兵，而且这三位都是在James Huston去世的前一年（1944）去世的，当James Huston 去世时，这三位朋友应该都已经在“天堂”。Bruce从这三位的在世的家人中获知，他们各人的头发颜色是分别和那三个有其名字的乔娃娃同样的。这些信息，不可能是4岁时的James能够知道的。
类似James的惊人转世案例很多，如果不是轮回转世，如何解释？我们下次大概会讨论与轮回转世同样强烈暗示可能“人亡灵存”的另外一种现象：濒死经历，或死亡不久，复活回来报告其到灵界的经历。
文献
陈庆英（2014）. 《达赖喇嘛转世制度》，五洲传播出版社。
BRAUDE, Stephen E.(2003). Immortal Remains: The Evidence for Life after Death. Lanham, MD:Rowman & Littlefield.
HARALDSSON, Erlendur & MATLOCK, James G. （2017）. I Saw a Light and Came Here:Children’s Experience of Reincarnation, White Crow Books.
HASSLER,Dieter (2018). A new and verified case suggestive of reincarnation based ondreams and flashbacks, Journal of theSociety for Psychical Research, 83(2): 81-102.
KEAN,Leslie (2017). Surviving Death: A Journalist Investigates Evidence for an Afterlife, New York: Crown Archetype.
MATLOCK, James G. (2016). Themyth of mortality：Comments on Martin and Augustine’s The Myth of An Afterlife, Journal of Parapsychology, 80(2): 190-203.
MATLOCK,James G. (2019). Signs of Reincarnation: Exploring Beliefs, Cases, andTheory, Rowman & Littlefield.
PRESTI,David E. (2021). Mind Beyond Brain: Buddhism, Science, and the Paranormal,New York：Columbia Univdersity Press, paperback edition.
STEVENSON,Ian (2000). The phenomenon of claimed memories of previous lives: possible interpretations and importance, Medical Hypotheses54: 652–659.
SUDDUTH, Michael（2016）. APhilosophical Critique of EmpiricalArguments for Postmortem Survival, London: Palgrave Macmillan.
TUCKER,J.B. (2005). Life before Life: A Scientific Investigation of ChildrenMemories of Previous Lives.New York: St. Martin’s.
往期回顾：
黄有光简介：
Monash大学荣休教授、澳大利亚社会科学院院士、牛津大学Global Priorities Institute咨询委员。
1942年出生于马来西亚。1966年获新加坡南洋大学（Nanyang University）经济学学士学位，1971年获悉尼大学经济学博士学位。1974年至1985年在澳大利亚Monash大学任副教授（Reader），1985-2012年任讲座教授（personal chair）, 2013年后成为终身荣誉教授（Emeritus Professor）。于1980年被选为澳大利亚社会科学院院士，于1986年被选入Who’s Who in Economics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986的十名澳大利亚学者与全球十名华裔学者之一, 于2007年获得澳大利亚经济学会最高荣誉—杰出学者（Distinguished Fellow）。受邀请于2018年到牛津大学作第一届Atkinson Memorial Lecture。
网易研究局（微信公号：wyyjj163） 出品
网易研究局是网易新闻打造的财经专业智库，整合网易财经原创多媒体矩阵，依托于上百位国内外顶尖经济学家的智慧成果，针对经济学热点话题，进行理性、客观的分析解读，打造有态度的前沿财经智库。欢迎来稿（投稿邮箱：cehuazu2016@163.com）。
移驾微信公号 看这里看不到的内容
关注网易研究局官方视频号，看书本上学不到的新鲜经济学
【精彩推荐】 点击进入网易研究局·中国版>>
【精彩推荐】 点击进入网易研究局·国际版>>
【精彩推荐】 黄有光·网易研究局专栏PC版>>
【精彩推荐】 黄有光·网易研究局专栏客户端版>>
热门跟贴