法国哲学家，近代科学之父笛卡尔绝对是个不可多得的天才！
也就是那个说出“我思故我在”的超级巨人。
他在十几岁以前学习了古典语文、历史、文学、修辞、神学、哲学、法学、医学等等各种学科，学完这些他还不满足，还看了许多奇奇怪怪的书，他自己说只要你能说的出来的内容，绝对没有他不知道的。
当然，他生活在19世纪，那时人们对世界的认知肯定不能跟现在比，我们拿现在的东西去问他那确实难为他了。
但是，在当时那个环境下，看书能够看到笛卡尔这个程度，真的是几乎无人能及了。
按理说，这样的天才，笛卡尔应该会认为自己很厉害，可是他发现一个问题，就是这些知识没什么用，它们未必有用！
当他意识到这一切的时候，他特别困惑，既然知识没用，那么什么才有用呢？因此他思考了很久，想到了一种检验真理的方法。
这种方法其实就是专门拿来检验认知的元认知。
就是说任何东西你当时觉得有用，可能过了一段时间，人们的认识，或者科学进步了，这个东西就会被推翻。所以，你看到的东西未必就是真的，这个世界本身就在不断地变化之中。
关于笛卡尔的故事那可不是我瞎编的，它记载在他的书籍《谈谈方法》之中。只是，我觉得他的这一思想，在某些时候，和庄子的有些相似。
尤其是讲到《庄子·大宗师》这一章。
庄子为什么要讲道，讲真人，讲生死，他的目的其实就是告诉你，我们要超脱，要认知超越现实以外的东西，要在这个变化的世界中去找到真理，去寻找不变的东西，那么这个东西是什么呢？
从庄子的角度看来，它就是道。
从笛卡尔的角度来说，它就是检验真理的方法。
当意识到这一点的时候，我觉得特别神奇。
那些伟大的人物，他们试图在揭开这个世界的真相，然后得出方法，告诉我们这些凡夫俗子，也能找到答案。
那么庄子在这一章中也讲到了得道的方法。人，生活在世俗之中，受到各种条条框框的约束，无法摆脱，但是心灵可以从这一困境中摆脱出来，然后，你会发现更奇妙的世界。
在《大宗师》中，庄子讲了好几个小故事，这几个小故事，可以用这三个词来形容，理解了这三个词，就是打开了得“道”之法的钥匙。
第一个词是忘怀。
南伯子葵问女偊，他说您看起来童颜鹤发，您是如何做到保持年轻的状态的呢？
女偊告诉他，因为我得到了呀。
南伯子葵很高兴，就再问他，原来是这样啊，那么您说的道可以学习吗？
女偊说，不行啊，你学不来的。
女偊为什么说南伯子葵学不来呢，是因为南伯子葵重视的不是道，而是女偊的年轻。
他是因为想保持年轻而去学道，而不是为了得道而得道。
所以，女偊早就看穿了南伯子葵的想法。南伯子葵没有所谓的悟性，即便自己教他，又如何呢？
女偊又告诉南伯子葵，别说你了，当初卜梁倚来问我，我也没有告诉他，虽然他有才德，能够治理国家，但是他不能悟道。就算我把得道的方式告诉他，他也学不会。
女偊说的道理是什么意思呢？
我们都是普通人，都会比较重视外貌，才能等等，但是当一个人一味追求这些所谓的才能，外貌，名声，地位等等，他就会迷失自己。
他就感悟不到道。
因此女偊的方法是什么呢？
坚守自我，忘却一切。
吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。
三日之后，遗忘天下，七日之后，遗忘万物，九日之后，遗忘自身。
当一个人忘却所有，连自我也忘怀时，他便进入一个极尽的世界。
此时，大道与他共生，这时候便能够超脱了。
用庄子的话来说，这是一个“撄宁”的世界。
道在庄子的眼中超越了自我，万物，世界，时间，空间，它是一种永恒的状态。
在这种状态之下，人与宇宙同生，心灵与尘土同在，你自然会得到自由。
第二个词是认命。
如果你连生死都看透了，那么还有什么执念呢？
子祀、子舆、子犁、子来是好朋友，四个人心灵相惜，看穿生死，对人世有着超乎寻常的认识。
有一回， 生病了，子祀去探望他。
子祀见到子舆之后很惊讶，天哪，子舆怎么病得这么严重，整个人都枯萎了。子祀于是问子舆，你心里有没有感到不痛快呢？
子舆说，朋友你别想多了，我没有不痛快。既然我已经变成这样了，那么就让我的左臂化成鸡，用它来报时，让我的右臂化成弹弓，用它来打鸟。
不知道为啥庄子的想象力如此丰富？！
不过，庄子想说的意思就是既来之则安之，老天让我变成了这个样子，我还有什么可说的呢？
这一切都是命运的安排。
何必厌恶自己呢？
后来子来也生病了，马上要不行了，他的妻子哭得很伤心。子犁去看望他，对他的妻子说，别哭了，你快退下吧。你看看子来，老天爷将要带他去哪里呢？是将你化作鸡肝呢？还是将你化作小虫呢？
不知道庄子的思想为何又如此的跳跃和神奇？其实，他想表达的意思便是人依旧是渺小的，我们的生命最终还会化进自然万物之中。生不过是一个过程，死可能才是真正的状态。
“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。”
天地可能就是一个大炉灶，人就是在这炼狱之中燃烧，炉灶把你化作了什么样子，你就变成了什么样子。
这或许也是庄子对于生命的态度吧！
那么还有第三个词，第三个词是超脱。
子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友。
后来，子桑户去世了，孔子听说了这件事，就让子贡去拜访一趟。到了以后才发现，孟子反和张子琴两个人又鼓琴，又歌唱，非常的开心。
子贡不明白，回来问老师。
孔子告诉子贡，他们这些人早就看穿了世事。
“彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈。夫若然者，又恶知死生之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
生命不过是赋予在人身上的一个多余的肿瘤，而死不过就像皮肤生疮发溃而已。
很多人把生看得很重，但是在这些高人看来，生不过是一种状态而已，而死意味着超脱，意味着生的另一种可能。生生死死，过去未来，一切都在重生之中。
没有什么可以难过的。
一个人精神超脱了，便得到了永恒的存在。
所以说，庄子的得道是层层递进的。
但是从另一个角度来讲，这也是一个理想的状态，我是这样认为的。
所谓的绝对自由，所谓的绝对快乐真的存在吗？
社会永远充满竞争和内卷，因为优质资源稀缺，欲望不可磨灭，所以，矛盾是不可调和的。
那么面对现状，我们有几条路可以走？
第一拼命往上爬，第二听之任之，当一条咸鱼。
第三，也就是庄子选择的路，另外开采出一条大道来，忘掉现实的烦恼，让心自由和快乐。
不过，这条路哪里有那么容易？
人在现实之中，总归是难以摆脱的，又有几个人能够做到完全放下？
李叔同归一佛门的时候，多么干脆，多么决然，连自己的妻子儿女，心爱的日本女人都不要了。
但我想，他的后半生会不会有过忏悔，有过愧疚呢？会不会在某个时刻想起他们来呢？
也许，他依旧无法安排内心复杂的情愫吧！
这就是人生，庄子可以告诉你一个人生的方向，但是不是全部。
人生该干嘛，还得干嘛。
只是，有时候想想庄子，心里就不会那么堵得慌了。
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