如今的乡镇名称，大多与驻地村相同。但在过去，人们则喜欢使用一些有典故的称呼。
以胶东半岛的莱阳为例，虽然明清时期该县的“乡”范围较大、数量较少，但当时就已经有“迎仙乡”、“嵯峨乡”、“桃花乡”等文雅称谓。而到了上世纪三十年代，由于当时在县下设区，区下设乡（镇），乡的数量骤然增多，用典的例子更是层出不穷。
比如，大野头、刘海寺一带盛产水果（樱桃、杏等），谓之“佳果乡”；河马崖、田家灌等村地处富水河大拐弯附近，谓之“河曲乡”；苏家、前后解格庄等与栖霞交界，谓之“临栖乡”。如此种种，不一而足。
如果说刚才列举的这些名字，大体还能看出是什么典故的话。那么，当时莱阳县第一区下辖的“圣水乡”，则长时间让笔者不明所以。
根据民国版《莱阳县志》的记载，当时的“圣水乡”共辖有以下村庄：张家沟、和尚庄（河上庄）、生宋家、张家院、大姚格庄、小姚格庄、邢格庄、南北花沟、绵远沟。
按照后来的区划，这些村庄主要分布在西留乡（后合并至谭格庄镇）和榆科顶乡（后合并至沐浴店镇）的交界处。由于这里地处沐浴水库的上游，蚬河自此流入莱阳地界，笔者起初以为“圣水”指的是“蚬河”。但经当地一位朋友提醒，方知这是一个与“泉眼”有关的典故。
听这位朋友介绍，“圣水”指的是大姚格庄、邢格庄附近的一处“泉眼”，其在民间传说中颇为“神奇”。笔者听闻之后很感兴趣，将此事记在了心里。前段时间从这里路过时，就前去探访了一番。
邢格庄和大姚格庄村均在西留通往榆科顶的公路沿线，前者靠西，属谭格庄镇西留片区，后者居东，属沐浴店镇榆科顶片区，蚬河在两者中间穿过。笔者当时是自西向东前行，因此先到了邢格庄。在该村一打听才知道，泉眼原来是在大姚格庄。于是，我们继续向东，跨过蚬河上的大桥，来到大姚格庄村。
大姚格庄村对于笔者来说，并不陌生。该村顾名思义，为姚姓聚居之村庄。大概在两三年之前，笔者跟朋友曾到此村拜访耆老，请教姚氏渊源与分布情况。但当时尚不知“圣水乡”之事，因此未能探访。
在大姚格庄的村口处，我们遇到了几位热情的大叔。他们不仅详细介绍了前往这口泉眼的道路，而且还讲了一些相关的传说。
按照他们的讲述，这口泉眼称之为“神水”（圣水），在老辈时，村民若有肚子疼等微恙，只要上山到泉眼处喝几口水，基本就可痊愈。过去的人们知识面有限，不知其中是何原理，只是觉得泉眼很神奇，故名“神水”（圣水）。到了后来，大家逐渐有了科学观念，就认为可能是水中的某些矿物质起了作用。听说前些年，有大学里的研究机构还专门来到泉眼处取样分析。只是结果如何？暂时不太清楚。
泉眼的位置，是在大姚格庄村东面的山沟当中。按照村民指引的道路，我们沿着田间小路走了过去。五月时节，山间已绿树葱郁，田野亦耕种一新，生机勃勃之景色，令游人也心情愉悦。
走了大约两三里的样子，我们来到了一处岔路口。在这里沿着有小溪流淌的那条路继续走，就可以来到泉眼附近。其实猜就能猜个差不多，小溪的源头，应该就是那个泉眼了。
又走了一段路之后，这口泉眼终于出现在了视线里。它是在一处石棚中间，泉水自石缝中流出，潺潺而下。在石棚的底部，有一个碗状的石窝，不知是天然形成还是经人开凿的。泉水流到此处，恰好可以积蓄一些，想必不少先民都曾在此取水饮用吧。
在泉眼的旁边一侧，放置有一块白色的石碑，上书“神泉”两个红色大字，时间落款为2021年（今年）。在“神泉”上方的地崖边，还生长着一丛枣树，长势颇盛，令人疑为“神泉”之功劳。
时过境迁，有变化，也有不变。现在的村民或许已经不再迷信泉水的“神奇”，来这里喝水的人也已不多，但对于他们而言，这口“神泉”承载的是一段特殊的历史记忆，其与村庄，已融为一体，仿佛图腾一般。如今为之立碑，也更多是取其文化象征的意义。
而对于笔者来说，神泉到底“神不神奇”也并非考证的重点。旧志所载之典故，在现实中得以亲眼见闻，此行就已知足。故为此文，简叙其事，以作游记。（本文作者：耳左月）
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