传说，释迦牟尼涅槃时曾说，在此灭法时期，能承载佛法传播的唯有密宗与净土宗这两宗而已。
这个密宗的发源，传说是大日如来-----既大毗卢遮那佛在越三世之时，为自受法乐而宣说了《大日经》和《金刚顶经》，由金刚萨埵结集。但因为这两部经书的内容过于惊世骇俗，所以释祖一直藏于南天竺有金刚界十六位菩萨镇守之铁塔中。释祖涅盘后八百年，龙树菩萨（一说是龙猛菩萨，爱谁谁吧）施咒于七粒白芥子，打开了铁塔，亲从金刚萨埵那里得受这两部大经。而依此两部经书产生的佛教宗派，正是释祖看好的两宗之一-----密宗。
龙树菩萨是个吊爆了的人。传说他有天纵之才，少年时却不学好，跟两个好基友习得隐身术后，跑进皇宫中去乱搞，两下把一群宫女肚子搞大了。皇帝当然不爽，自家的嫩白菜怎么能让别的猪给拱了？于是命武士站满皇宫，持戈向虚空中刺杀，唯在皇帝周围一丈方圆内留下空地，以免将自己干死。龙树菩萨的两个好基友被当场击杀，龙树立于皇帝身后吓的尿崩，于是发下皈依佛祖的宏愿，得以幸存。后来成为开创佛法中多个宗派的祖师。
上面我们讲到的大日如来----即大毗卢遮那佛，在佛法中被称为法身佛，是法界的超越宇宙的独一无二的本体。宇宙万有，都是他自性本能的附属品。而构成密宗右派的《大日经》内容的是大日如来对其自身所证到的圣智境界的宣说。《大日经》认为，人类本自具备超越于宇宙万有的自性本能，这个自性本能是宇宙和人类本性自我的无有因果的主宰。这一点上，《大日经》与佛法唯识学对“阿赖耶识”的认识是一样的，即直指根本“真如”。
《大日经》中记载了诸多神秘咒语，这使得密宗右派又名“真言乘”。使用咒语为修行加持，是密宗的三大密法修行中的“口密”修行，另外两个是“身密”和“意密”。在谈论密宗以前，我们似乎应该承认释迦牟尼是个继往开来的人，那些浩如烟海的佛经很多是来自对婆罗门、沙门、瑜珈等教派典集的继承和整理，而并非是释祖原创。比如“口密”，显然是对婆罗门教重视神秘咒语传统的继承。在这里我们还应该清楚，对咒语的重视并非只有密宗，象般若学的《般若心经》也有“……是大神咒，是大明咒，是无上咒……即说咒曰：揭谛，揭谛，婆罗揭谛婆罗僧，揭谛菩提娑婆诃”的段落。
密宗认为，咒语不但可以跟佛、菩萨在心灵上有直接感应从而产生修行上的效力，而且咒语的特殊音符能震动人身体内部的气脉，焕发生命的潜能，提升自己进入神秘领域，开启神通和高级智慧。并且念诵咒语只须深具信念，不必运用思维的要求，似乎很好的抺去了“生起次第”“圆满次第”的次第限制，一步而入了返璞归真的“究竟空”境界。这一点上，密宗倒是与净土宗有异曲同工之妙。
在密宗的各流派中，藏密的“口密”比较特有，这一点得归功于“莲花生大师”。这个莲花生大师传说是释祖的转世，出生于莲花之中。在那时，西藏正处于“苯教”的统治下，佛教势力几近灭绝。是莲花生大师奋而入藏，显大神通，一举挫败苯教，保护了佛法在藏地的传播。在我对莲花生大师鸡零狗碎的所知中，莲花生大师的双修法必须使用处女，但藏王的一个什么妃好像是不错的，因为莲花生大师使用过多次。
密宗的双修法门，多为世人垢病，更是汉传佛教宗派们攻击的热点。蒙元的大国师八思巴跟元帝的嫔妃们的双修，都载入了史集。后来密宗大师宗喀巴矢志改革，这一乱象才得以收敛。双修、瑜珈等法门的理论源头是大日如来宣说的另一部大经《金刚顶经》。我曾草草看了点这部经书，尽是加持的仪轨，并未感到神妙之处。想来应该是我的资质太差吧。《金刚顶经》是“身密”“意密”的理论主源之一。“身密”主要是“大手印修行”与“色身修持”，即“修气、修脉、修明点、修拙火”的成就步骤，很象道教的“捻诀”和修内丹。其目地不外乎人神沟通、事半功倍、得不坏金刚身和“即身成佛”等。
“意密”是三密中的核心，又是最神秘的。意密中最重要部分是“观想”。经过了漫长的发展，今天“意密”的观想已经很体系化，由观想成就开始，“生起次第”，再由观想成就返还于“性空自在”，完成“圆满次第”。而且观想成就有着极严格的仪轨设定，比如观想“十三尊大威德金刚”，必须瞬间呈现大威德金刚的九头、十八手、三十六只足，每头有三眼和两角，项、臂、腕上有钏、镯和璎珞等等等等。这一切的限量的严格设定，是为了锻炼“心”“意”“识”的综合运用能力，做到“止观双运”，发现“阿賴耶识”的无限的力量和神秘功能。
双修法门的《佛说秘密相经》的一段似乎也可以拿来佐证观想：“ 尔时世尊大毗卢遮那如来，钻金刚手菩萨摩诃萨言：善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”从这段经文中，我们似乎能发现点双修法门存在的理论依据。
从古至今，大、小乘佛教宗派与密宗的口水仗就没停过。究其原因，除了人类排他的天性与密宗吃肉、双修等修持方法让大、小乘看不惯外，主要原因还是佛学理论上的截然不同。在大、小乘佛学中，一切众生皆为“四大”的假合，无非是从缘而合，暂有还无，本自性空。身体不过是臭皮囊，意志不过是幻相，狂禅中更有“佛是干屎橛”之语。所以不论是小乘佛法的“有余涅槃”，还是大乘的“无余涅槃”，都着重在对形而上本体的思辨和求证，更希望破除信众们执著着现象的观念，达到“毕竟空”。而从上文我们可以发现，密宗不但修炼身体而且还着重于意志的锻炼，因为所有这一切都是“阿賴耶识”的附生物，它们虽然是现象，但背后都是真如本体。通过对“八识”的修炼，达到“转识成智”，构成超越性的精神境界，达到唯识学的“胜义有”，也就即身成佛了。
这里我必须承认我是浅薄的、杂七杂八的，更没能力去评说佛教各宗及佛学。一切都为了维特根斯坦的那句话：“你言之所及，即是你世界的边缘”，一切都为了拓展世界的边缘。喔也
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