从1782年延续至今的泰国皇室是世界为数不多的“奇葩”。这里的奇葩并不是说他们的行为如何，而是说在君主立宪制国家中，国王却能享有实权的国家仅泰国一家。
那么何为君主立宪制？
君主立宪制又名“有限君主制”，是在革命军与国王长时间博弈下，因有外敌盘旋，国王为了国家利益主动让步，从而形成的一种国家体制。
简单来说就是国王让出大部分权力，来让革命军停手。后者再通过立宪，树立人民主权、限制君主权力来维稳国家局面，通过光荣革命进入君主立宪制的英国和死在断头台下多次的法国皇室就是显著对比。
虽然从泰国的《宪法》确立来看，泰国是一个实打实的君主立宪制国家，其规定，泰国国王就如同英女王和日本天皇一样，仅仅只是名义上的国家元首。包括国王在内的所有王室成员都不得干预政治，即没有实权。
虽然泰国皇室虽然嘴上说着“我们是君主立宪制”，但在宪法上却规定“军队必须效忠国王”，泰王凭借手中的君权依旧牢牢咬着泰国国内的政局。也就是说，国王没有政治权利，却享有军队，并凭着军权，在重大政治事件上依旧具有非常强的话语权。
（一）泰国皇室的由来
和多数东亚国家一样，泰国皇室的由来和中国有着密不可分的关系。
从前不久即位的荣获中泰友好勋章的泰国长公主及女王储诗琳通公主来看，基本每一位泰国国王（皇室直系）都有一个中文名，其中普密蓬国王的中文名为郑固，拉玛十世的为郑冕，诗琳通公主的为郑琳。
当然这不是为了中泰友谊的跟风行为，而是一个持续几百年的皇室传统。
现在泰国的创立者是昭披耶却克里，又称拉玛一世，汉名“郑华”，原本是吞武里王朝大帝郑信的义子。这也是为何泰国皇室会姓“郑”的直接原因。其父亲是泰国的贵族，而母亲是华人后代。
而这个郑信，也是人们聊得最多的就是泰国国王。他是暹罗（泰国古称）吞武里王朝的始皇帝，由于其武功盖世亦在死后位列“泰国五大帝之首”。
郑信的爹名叫郑镛，生于清朝康熙末年，其籍贯可以追溯到广东省澄海县华富里村。在雍正初年离开故乡，来到暹罗（泰国旧称）经商。
没有刘邦母亲与龙私通、朱元璋出生时大火烧了整个村子的故事，普普通通的与当地暹罗姑娘生了个儿子，取名叫郑信。
1767年4月，缅军攻陷暹都（阿瑜陀耶城），泰国大城王朝灭亡。缅甸占领泰国后自然将整个泰国当做自己的附属品，天生不服输的郑信便以东南沿海地区为基地，组织民间势力抗缅军，光复大城，并迁都吞武里。
当年的12月28日便被拥立为王，史称吞武里王朝。当时郑信虽然称王，但邻国缅甸的威胁一直都在，国内也不太平，于是他想到了借力打力的主意。通过自己祖籍在广东、会说中国话为由，多次向清王朝进贡，希望博得清王朝的认可和支持。
乾隆帝一听，觉得让自己的人控制他国比较划算，便就同意了郑信的请求，数次派兵攻打缅甸，虽然清朝损兵折将，但缅甸也因国小资源匮乏扛不住消耗战，只能向清朝投降。
趁着清廷和缅甸交战，郑信消灭了各地割据势力，于1770年统一了暹罗全国。这也就是现代泰国的前身。
就和日本的织田信张一样，郑信也步入了被最信任者捅刀子的下场。1782年4月7日，其发小却克里篡权，吞武里王朝也因此结束其仅有13年的短暂统治。
篡权者却克里在吞武里王朝的基础上略加工一下建立了曼谷王朝，成为拉玛一世。
（二）泰国君主立宪
篡位的却克里害怕自己夺郑信江山的事情传到清廷耳中，便在上供时称自己名叫郑华，是郑信的儿子。并延袭清廷的规矩，以表自己的合法性。
1928年，清廷灭亡已久，和慈禧太后有仇的孙殿英以“体谅地方疾苦，不忍就地筹粮”为由带人盗掘了清朝的皇陵。与此同时，在不远处的泰国，留欧洲的知识分子受西方自由、平等思想影响，在暹罗建立了民主党，倡导人权与自由，反对贵族专政，主张建立君主立宪政体。
1932年6月24日的一个凌晨，陆军军官披耶帕风中校率领的政变军队占领王宫，以有违人权的罪名逮捕王室成员和政府要员四十余人，一时间控制首都曼谷。也因为泰国小，控制首都地方就不会有多少割据势力，换中国就难许多了，不然也就不会有轰轰烈烈的辛亥革命了。
由于民党不想让泰国经历一次凤凰浴火般的辛亥革命，于是在当晚，派代表会见国王拉玛七世，要求其实行君主立宪，成立国民议会。
拉玛七世当然也不想放权，但没办法，自己的身家性命都扣在民党手里，只得被迫在三天后，签署民党起草的临时宪法，规定“国家权力属于人民”，学着英国将国王权力受到削弱与限制。于是，泰国进入君主立宪制度时代。
（三）等级分化森严
泰国由于是国王把控军权，也可以说是所有君主立宪制国家中最特殊的一个。
清朝的封建宫廷礼中规定，见了皇帝要三叩九拜，这些跪礼也传到了泰国，由于两国风土人情的不同，泰国进行了一些改革，在姿势上更像是匍匐前进，需要全身趴在地上，双手交叉相握放在额前，姿势有点不雅。
这样跪法的原因，是由于在拉玛七世时期泰国皇室的威信愈发降低，后即位的拉玛八世就通过恢复“跪礼”的方式让子民显得更加低贱，国王更加高贵。由此来加深皇室威信，从现在的泰国国情来看，这一举措非常成功。
泰国的跪礼非常流行，无论是何身份，只要是见了国王就要行如此大礼，哪怕是泰国总理见了国王和王室成员也要行如此大礼，比如英拉见现在的泰国大公主，就是一路跪着匍匐前进。
从跪礼这一举措就能明显看出，泰国的文化中还广泛存在着高低之分，即通俗的等级关系。高低之分的的范围涵盖极广，包括贵族之间、平民之间的所有层次的职务、年龄、资历等都有极高的高低之分。这个种程度比印度的种姓制度还要严重，至少印度在法律上已经是人人平等，而泰国从法律至民俗一直在强调等级观念。
比如平民若是侮辱皇室成员的肖像画，都会被抓进监狱问罪，外国游客一样也会被强制签回，并终生拒签。
（四）幸福度极高
那么既然泰国是古中华文明的一个延续，在中国人眼中向别人下跪就是自认“下贱”，也因此出来“男儿膝下有黄金”的说法，可为什么泰国皇室一直在压迫平民的尊严，但平民始终没有人权观念的产生呢？
由于佛教的普及率高达百分之九十六，泰国是一个具有感恩传统的国度，跪拜在自降身份的同时也被赋予了一种谢恩的意思。
佛教讲究因果报应，民众也普遍相信因果。普通人为了表达对父母、佛主的感激普遍会行跪拜大礼。这也就是通常所说的“跪多了，麻木了，就站不起来了”。
其次，泰国所有国民福利都是以皇室的名义发放，这也就让广大民众有了感激之情。
泰国虽然经济不行、工业不行，全国唯一的对外输出仅仅是依赖每年接待超700万的外来游客，但这并不影响泰国成为继文莱之后，亚洲幸福度较高的国家之一。
泰国的民生这一块做的非常好，泰国的政府学校都是全免费教育，无论高低贵贱、身在何处，只要出生在泰国就是全免。就连在学校住宿时，早上的牛奶、早餐、午餐都是国家免费送的，所以家长们在教育方面几乎没有任何的经济压力。
学生方面则没有中国式的千军万马过独木桥般的中高考，只要想上大学，都是可以上的。当然这一切福利的落款均是泰国皇室。
另外，政府还会对成年人进行免费的职业培训，学完包分配，也就是说泰国的失业率极低，只要想上班就完全不会失业。这也就无形的限制了民众对皇室的抵触心理。
在中国人最担心的“存钱半辈子，一场大病解放前”方面，泰国人则可以凭身份证都可以申请办一张“医保卡”。
这种医保卡和国内的有着天差地别，他们是几乎所有的病都免费，孩子一出生，只需要交30泰铢的手续费，即人民币6块钱，就可以报销完所有的医药费。国内许多医疗保险费都会拒赔癌症，但泰国人则免费治疗。所以泰国人没有存款的习惯，更没有生活压力，幸福度自然很高！
这就是泰国，一个封建化，人民却极其幸福的伪君主立宪制国家。
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