寓言是一种文学体裁，用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示，寓言的字数一般不多，但言简意赅。在我国的春秋战国时期，成出现了大量的寓言。当时的诸之百家比如庄子、孟子、韩非子等，都留下了很多让人难忘的寓言故事。
在清朝的时候，我国也曾出现一位寓言大家，那就是蒲松龄，提到蒲松龄人们马上会想到的就是他的《聊斋志异》，而提到《聊斋志异》又会想到那些写鬼写狐的短篇小说，其实在《聊斋志异》这部短篇小说集中，也有很多优秀的小寓言故事，成功的继承了我国古代寓言的现实主义传统。
在蒲松龄的寓言中，他无情的揭露着封建社会的黑暗，当时官吏鱼肉百姓的丑恶贪婪，比如在《黑兽》中他写了这样一则故事：某公又一次在山上宴请宾客，看到有一只老虎叼来一样东西埋在了山下的洞里，某公很好奇，便让手下人去看看埋的是什么，手下人挖开洞穴一看是一只死鹿，便把鹿拿到了山上，过了一会，老虎带着一只黑兽回来了，老虎对那只黑兽非常尊重，看样子是要宴请黑兽吃鹿，可把洞穴大开后，一看鹿不见了，黑兽非常生气，上前一爪子打死了老虎。
蒲松龄在篇末用异史氏的口气说：“黑兽并不比老虎大，可老虎却非常害怕它，面对生气的黑兽，老虎只能等死，这就像贪官污吏对百姓一样，面对这些贪官污吏的吃人行为，百姓也是不敢喘气”。蒲松龄对于当时的贪官污吏肆意欺凌百姓非常不满，他经常在作品中激励人们展开不同形式的抗争，很多寓言故事也对弱者的勇敢和坚韧的战斗精神进行赞扬，还有一些则从不同的角度讲述克敌制胜之道。
比如《竖牧》这篇文章便是讲述两个机智勇敢的小牧童，捉住两只小狼，两人每人一只分别爬到了两棵大树上，然后利用两只小狼的哭叫，让大狼在两棵树之间来回的奔跑，最后累死在了树下。同样类型的还有《大鼠》，讲的是狮猫在对付大鼠的时候，刚开始示弱，在凳几、跃下的循环过程中，不断的消耗大鼠的体力，然后趁着它“跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休”的时候，“猫即疾下，爪掬顶毛，口齕首领”，除掉了这只大鼠。
《聊斋志异》中的寓言也有朴素的敌我观念，对待敌人它传递出的是要坚决除掉，在《象》这篇故事中讲述了一位猎人，在山中休息的时候，被大象用鼻子卷走了，大象将他带到了象群，并把他放到了树上，然后开始向他朝拜，似乎有什么事情求他。果然过了不久，来了一头狮子，所有大象见到狮子都不敢动，这时树上的猎人明白了大象的意思，他拉开弓箭射死了狮子，大象将他从树上接了下来，还给了他很多的象牙，送他下了山。在这里，大象代表了善良的百姓，而狮子无疑就是邪恶的势力。
在《聊斋志异》中，还有一部分篇幅较长的作品，感觉是介于寓言和小说之间，这些作品有着鲜明的人物形象，和丰富的故事情节，但它的讽刺性和教育性又和寓言比较相像，比如大家非常熟悉的《画皮》、《崂山道士》。
其实就全书而言，《聊斋志异》就像是一部大寓言，蒲松龄的一生郁郁不得志，孤愤而成此书，他在这部书上有所寄托，是不然而喻的，他对当时封建制度的黑暗和封建统治阶级的腐朽，以及封建科举制度的弊端是充满了厌恶之感。
所以在《聊斋志异》中的绝大部分篇章都寄寓着深邃的警世或劝诫，或讽谕或针砭。可以说这部书是清代寓言的一座高峰。
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