曾国藩待人的原则

2021-02-22 06:20:02 路边闲话

曾国藩初办团练时,手无一勇一卒。而当时湖南已有江忠源的楚勇、罗泽南的湘勇和王鑫的湘勇,各有一定的势力。其中江忠源的楚勇出境至广西,有著名的蓑衣渡之战,后保卫长沙城,转战江西,均有战功。可是,曾国藩却能成为他们的精神领袖,协调了各部的行动。后来虽与王鑫破裂,也是有多方面的原因的。江忠源战死后,接领其部的刘长佑、萧启江等;泽南战死后,接领其部的李续宾、李续宜、蒋益灃、刘腾鸿等;王鑫病死后,接领其部的王开化、张运兰等,也大体上都接受曾国藩的指挥和调度。

在逐渐发展的过程中,一批非湘籍将领陆续得到曾国藩的器用,如满族人塔齐布、蒙古族人多隆阿、河南人李孟群、广东人褚汝航、四川人鲍超、福建人沈葆祯等。这说明曾国藩在浓厚的宗族观念、地域观念之外,还有着坦荡的襟怀和识才善用的本领。所有这些大体上接受曾国藩节制的湘军将领,除极少数如塔齐布等出身行伍外,绝大多数是原先不甚得志、僻居乡间的人士仁人,他们以维护名教为已任,以杀“贼”立业为职志,与曾国藩心心相印。

然而,他们不团结于此,不团结于彼,而独尊曾国藩者,除思想相通这一点之外,说明曾国藩实有过人的人格力量。这一人格力量产生于他极力提倡并躬行践履的“诚、恕”二字,即“待人以诚、待人以恕”两条。

关于“诚、恕”二字,曾国藩说:“驭将之道,最贵推诚,不贵权术。”又说,“吾辈总以诚心求之,虚心处之心诚则志专而气足,千磨百折而不改其常度,终有顺理成章之一日;心虚则不动客气,不挟私见,终可为人共谅。”“待人以诚”,应该是所有为官为将为领袖者的一项基本品德。待人以诚,则人也可能待已以诚,这叫做以诚换诚;即使少数人不以诚待己,也终会遭到舆论的谴责,使之怵然省悟。

如果待人以权术,恃盛气,挟私见,也可能得势于一时,但最终会遭到历史的唾弃,正所谓“者易折”。曾国藩洞悉世情,明彻史实,深有感情地对诸弟说:“管子云:斗满则人概之,人满则天概之。余谓天之概无形,仍假手人以概之。霍氏盈满,魏相概之宣帝概之;诸葛恪盈满,孙峻概之,吴主概之。待他人来概而后悔之,则已晚矣!”这真是促人猛省的真知灼见!

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