1936年9月，哈佛大学三百年校庆，荣格与胡适同获荣誉博士而作专题演讲。荣格问胡适对于《易经》的看法，当荣格感到胡适并不像他那样热衷于《易经》时，荣格曾试图说服胡适来接受《易经》中的“预测力量”和对生活所发生的实际的影响。
荣格说，“我们不仅仅是作为旁观的崇拜者，或批评者；我们实际上已经成为东方精神的参与者，因为我们已经成功地体验到了《易经》中潜在的生命力”。
荣格和胡适都是名家，博览群书，却也代表了两种读《易经》的读者。
《易经》是神秘色彩浓郁的古书，所以对于现代人产生两种极端情况，喜欢的人深入研究不可自拔，不喜欢的人避而不接触。
读了张其成解读《易经》，才明白有些经典之书不是不喜欢，只是曾误会了它的存在意义。
《易经》是几千年前的书，在科技飞跃的年代，科学至上的现代社会，对我们还有什么用呢？
现代科学可以帮我享受高效的设备，拉近人与人之间的物理距离，分析人脑结构、精神的深层结构，甚至延年益寿。
然而，在面对人生选择，智能算法无法计算出涉及人伦、人性、心智的至关重要的元素的问题，科学是无能为力的。
科学也许可以给出最优“方案”，但永远无法教给我们一个最优的“选择”。
张其成是北京大学的哲学博士，经过几十年的研读，发现《易经》是一部“天书”，蕴藏着天道大规律的书，也是一部“人书”，教人如何做人、健康快乐生活的人生指南。
西方有《圣经》，东方有《易经》，它是中国文化的源头与灵魂，是民族性格、民族精神的文明基因。
《易经》是众人合力之作，相传三皇中的伏羲创作了八卦，神农炎帝创作了《连山易》，轩辕黄帝创造了《归藏易》。直到周文王姬昌留下了《周易》，也就是《易经》。
《易经》在春秋战国时诸子百家的形成起到了关键的作用，孔子明解《易经》而开创了儒家。《史记：孔子世家》中记载了他读《易经》的故事，说他“读易，韦编三绝”。
老子暗解而开创了道家，西汉末哪，佛教传入中国，与《易经》相结合，形成了本土佛家。
很多人如我一样，看到《易经》中过重难懂的卦爻就望而生畏，心里暗想是不一样算卦之书，草草远之，但了解孔子与老子诸多思想来源于《易经》，我想那就是中国最早的哲学思想起源。查阅资料时，发现冯友兰先生曾说过：“《易经》是中国古代一部真正的哲学著作。”
文革时期《易经》就被当做算命书给封杀，张其成从小对这本书充满了好奇，88年研究生毕业后开了一本解读《易经》的课，门庭若市，并以此发现外国人拿《易经》如获至宝，德国一位数学家莱布尼茨，从这本书看出了二进制，丹麦物理学家诺贝尔得奖者，叫玻尔，从太极图里看出了互补远离。
张其成愈加增加了研究《易经》的决心，中国的好书必须要深度解读为此正名，于是花费三年整编了一部《易学大辞典》，92年出版，94年《易经应用大百科》更细致完善的易经百科全书。
随着对《易经》的深入研究，张其成发现中国伟大的思想家都受到了《易经》的影响，有的是研究，有的是借此阐发道理，于是张其成报考了中国现代哲学史家，当时北大哲学系教授朱伯崑的博士，站在更高更专业的同道中继续挖掘《易经》之深谙其道。
2005年，张其成接过了朱伯崑先生创办的中国易学与科学委员会、国际易学联合会理事长职务，为中国《易经》在国际地位，在国内文化界让更多人了解它而努力着。这本《张其成讲易经》就是一本妇孺皆可读的解读之书。
中国人常说“人在做、天在看”，这仅仅是的委屈者的对天诅咒吗？或者是对公道的呐喊而已吗？
无力可施
如果有一定人生经验的人从长远地看个人命运发展，会发现所谓“风水轮流转”，一个人不会永远占据好运，也不会永远背字当头，而人作为命运漩涡的核心主体，就什么都不做等待着扭转乾坤吗？当然不是，这就是我读周易的感受：顺势而为，应运而生，截至有道，守恒中庸。
古代的“易”，有音读蜥蜴中“蜴”过来的字。蜥蜴代表着变化。
所以在影视剧中主角去寺庙就签算卦，一签占卜出凶和吉是谬论，《易经》中绝非一卦定吉凶这么简单而绝对，而是每一卦有六个爻，每个爻有不一样的作用，这才符合《易经》中不断变化的逻辑。
初爻就是事态的最开始，在最底层的爻，是很难看清楚一件事情的走向的，有太多不确定因素。
上爻就是最上面的爻，是事态接近尾声的时候，结果比较清晰。
另外中间的四爻有着遵循发展规律，叫做“二多誉、五多功、三多凶、四多惧”。
第二爻是事情发展初见眉头，这个阶段是非常容易成功的，也让人信心倍增，俗话说“开始就已经成功一半”。
第三爻通常就会有一些警告，要注意反思和总结，回头看看是否做出了些成绩，衡量一下精力和时间以及资源的程度，还要停下来做一个阶段性总结和调整，否则一往直前，会对后面埋下后遗症。
第四爻已经在事态的后半程，这时候要注意心有所提防，心怀恐惧，严谨行事，牵一发而动全身，成败就在一瞬间的事态转化中，是关键的一爻。
第五爻就是离成功一步之遥，收获的时节也验证了一路下来努力与付出，一切呈现出清晰的旅程。
卜卦之术暗藏着人运作事情的过程，而其中如何思考、如何应对，是整事态发展的变化。简单的来说，这很像我们掌握一门学问，但凡成功掌握且精通于此，你会看到这六步的过程与六爻的吻合程度。
现代人追求效率，道理都懂，该如何实施到具体的行为上，保证成功呢？这就是悉心要求《易经》的六十四卦象了，绝非一言两句所明示，也非一天两天所洞悉的，但就在潜心研究中，才会收获人生智慧和抉择面前的明智之选，这也是《易经》研究者们所津津乐道之处吧。
通读一遍《张其成讲易经》是我第一次接触《易经》，虽然太多不解之处，但因为初次见面，震撼有余。
否极泰来，物极必反，这些成语和道理，在人心中是一把“明尺”，我们解释为天道酬勤、天道抑恶扬善，没他人看见的坚持和妄为，都将收到回应。
人性是张扬的，大多数时候无法控制的任意滋长，而《易经》更像是一把“诫规”，没有家长式说教和法律的强硬执行，但一切都在冥冥之中。寻卦之时，必定是人最迷茫，欲求正解做些决断之时，《易经》是唯一能告诉你世界万物有其规律可循，不可任意违背。
就像现代思想中分析一件事，可分为“可控”和“不可控”的，而这种“可控”和“不可控”对每个人的能力和心境来说，又是不一样的，只有自己能分辨哪些可做可不做，把握好自己“可控”的部分，随时变易，随机应变，守住恒量。
《易经》里有一句话叫：“百姓日用而不知”，我们每天都在用，却不知道。
作者介绍：荣荣
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