江苏南通的"花和尚":出家8年养育20多孩子,曾帮助过200多女子

2020-11-21 09:15:42 锵锵文史局

“作百佛寺,不如活一人。”

和尚这个身份,在常人的印象中是不该和“女人”、“孩子”联系在一起的。然而在我国江苏南通,却有一个“花和尚”道禄,他出家8年,却因为不忍女人堕胎,插手此事,之后多了一群孩子。这种措施被所在的佛寺不容,最终使得他被逐出佛寺。即便如此他依然不后悔,认为自己是在行善。

很多人声援他,夸他“救人一命,胜造七级浮屠”。然而这件事牵涉了那么多条生命,不该如此非黑即白地评判。

放不下的爸爸角色

道禄俗名吴兵,原先是个生意人,做过外贸,开过工厂,事业很是成功。他还早早就开上了汽车,住上了别墅。然而事业得意的,家庭生活却不如意。

1999年,吴兵和妻子结婚,这原本是好事一桩,然而他们是近亲结婚。近亲结婚在遗传上有着较大的风险,孩子患遗传病的概率比非近亲结婚的孩子要大。

吴兵很担心孩子的健康,然而又特别想要孩子。后来他偶然翻阅了一本《金刚经》,之后便去寺里许愿,若佛能让孩子生而健康,他甘愿在50岁之后出家。

其实近亲结婚不是不能生出健康孩子的,这只是概率问题。吴兵的孩子出生后,果然没什么胎里的病,他很是感慨佛祖有灵。

然而他有了孩子,却和妻子出现了婚姻危机,最终离婚。离婚后,吴兵的情路也一直不顺。他有钱有时间,精神上却十分空虚,想起自此曾经在佛前许下的愿,索性在35岁便出家了。

他是2010年在厦门普光寺出家的,法号是道禄。后来他回到了江苏南通,进入普贤寺。他也没有六亲断绝,依然照顾着家人,女儿也会到寺里去看他。

欲以一己之力救众人

2012年,道禄在关山门的时候遇到一位痛苦的女子,她执意想要上山,帮孩子超度。她下午刚刚做完人流手术。

要点明一点,因为种种原因,中国女性是有堕胎权利的,她们有权处置自己的身体,且堕胎在中国屡见不鲜。而很多发达国家禁止或者限制孕妇堕胎,无论这个孩子是怎么得来的。

很多国人对堕胎司空见惯,然而在佛教中,有堕胎等于杀“阿罗汉”的说法,是犯了重罪。堕胎之人很可能生前会在心理和生理层面遭受果报,死后要受地狱煎熬。

不是每个人都信佛,但在道禄看来,堕胎实属千不该万不该。早在厦门之际,他便听闻了山东圆觉寺不鼓励堕胎,只要原有堕胎之念的孕妇将孩子生下,他们便会想方设法帮母子解决工作和经济等方面的后顾之忧。那时道禄碰上有流产之念的女性之际,便会介绍她们去圆觉寺求助。

但见得多了,他想起自己还算有些钱,慷他人之慨倒不如自己伸手救援。于是,他没征求寺里允许,化名法号常灯,向外界声明他愿意救助想堕胎的女性。

几年间,他阻止了许多孕妇堕胎,使得很多条原本不会被生下的小生命来到人世间。然而,因为道禄身为和尚,和孕妇、婴儿们搅合在一起,外界不明真相的风言风语便不堪入耳了。有些人即使听说了真相,也会下意识阴谋论,往坏的方向想。

纸里包不住火,后来普贤寺的方丈知道了这件事,他告诉道禄不要擅自行动,这种行为很影响整个佛寺的形象,会让人觉得和尚们都不正经。道禄觉得自己在行善事,是在救命,继续我行我素。

被开除的和尚

2014年,普贤寺开除了道禄,管理部门还开除了道禄的宗教教职人员的资格。被大多寺院拒之门外的道禄索性来到衰败无人的万善寺,在这里艰难扎根。

他还将自己出家之前买的别墅改造了一下,为其取名为“护生小居”。几年间,护生小居里来来往往了200多名孕妇。

这些孕妇身份各异,年龄层各异,基本是走投无路。正常情况下,她们生下这个孩子不太明智,不然也不会想过堕胎。道禄便会尽自己所能为她们提供一段时间的庇佑。

有些人的问题是临时性的,比如没有地方可以待产之类的,这样的人可能坐完月子之后,就会带着自己的孩子离开。对于这种情况,道禄的帮助自然是善举,是所谓救人一命,胜造七级浮屠。

然而,还有一些孕妇原本想堕胎,知道道禄的所作所为后,便来此处生产,而后将孩子留下,自己离开,将来很可能还要再嫁人,或者这个孩子本身就是婚外恋的果实

针对道禄的争议主要是对于后者。这些没有带走孩子的孕妇,是否涉嫌遗弃孩子?道禄的行为是否鼓励了这种事情的发生?

和尚的孩子们

对于这些被母亲“临时寄养”的孩子,道禄的处理方式是:他可以免费代为照顾。直到孩子长大,母亲只要反悔,随时可以接走孩子。而不管怎样,当孩子长到18岁成人,母亲必须要和孩子相认。而孩子如果发生意外或死亡等,不追究道禄的责任。

道禄亲眼见证了200多个孩子的诞生。他们大多数都被母亲带走了,只是仍然有22个孩子被寄养在道禄这里,连出生证明上,道禄都是他们共同的父亲。

这些孩子因为有一个不负责任、不知归期的母亲,也不能被别的善心人士收养,道禄也没有权利让他们被别人收养。他的护生小居有很多规矩,主要是怕孕妇的信息会暴露,也怕有不轨人士前来拐卖孩子。

因着道禄的恻隐之心,他必须照顾这22个被母亲寄养的孩子,随着时间流逝,这样的数目会越来越多。普通父母照顾一个孩子尚觉得精力不够,道禄照顾这一群孩子,自然也是麻烦频出。

黑与白的交融

首当其冲的就是这些孩子的户口问题。这些孩子生父大多不知所踪,母亲也大多不会说出生父是谁。而这些母亲既然选择了寄养在道禄这里,自己定是有着各种各样的阻碍在。尽管多方想办法,仍然有几个孩子难以随着生母或者生父落户。

道禄的举动纵然有着争议,到底是本着一颗善心。然而道禄的和尚身份和收养场所也是问题一堆,其所作所为不符合国家法律,也不被当地政府部门和宗教部门认可。

道禄既当爹又当娘地照顾着这些孩子,帮助这些孕妇,可他对于这些挫折和困难很是无奈,不明白为什么自己的善举不被政府支持。

不会惹恼大众的观点是使劲夸:救人一命,胜造七级浮屠。道禄救了上百条小生命,是莫大的善行,他是普度世人的得道高僧。而之所以这种行为不被认可,是因为我们现行的一些制度还有待进一步的改进。社会大众也该投入到这种善行中来,不让道禄一人艰难独行。

然而,道禄的行为真的是完全值得夸耀和鼓励,没有一点不当之处的吗?这种义举,是否陷孕妇们于不利的处境中?不打招呼便将这些原本不被客观条件欢迎的孩子带到世界上,真的是一种纯然的善吗?

总之,道禄的所作所为,出发点是因他有着一颗慈悲心肠。一个人毕生能救一个人便已经是莫大的功德,更别说他帮了那么多孕妇,使得上百个孩子降生了。

只是他被逐出佛寺,以及这种善举不被鼓励的缘由,也是值得人们好好思考的。兴许他该向山东圆觉寺取取经,看看他们作为一个集体,是怎么帮助那些走投无路的孕妇的吧。

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