大佛顶首楞严经白话注解行印缘起（代序）
上海郑颂英
佛法博大精深，大藏浩瀚如海，众生法身慧命之所寄，为世间照明了宇宙人生的真相。所以能对个人的道德修养，家庭的伦理谐和，社会国家的安定繁荣，乃至世界和平，人类安乐都起到了指路碑的作用，使人们心安理得地明确了努力的方向。中国是大乘佛教发扬弘传之地，在晚近形成了《华严》、《楞严》、《法华》三部大经传诵修学的好风尚。这真是福国利民，登斯民于祍蓆的盛世啊！
江易园居士在《正学启蒙三字颂》中说：“若华严，最圆融；若楞严，最微密；若法华、若涅槃，开权小，显真实。”这说明了《楞严经》的精微深密包含了显密摄修，在大藏经中属于密部，其中七处征心，十番显见，二十五圆通，五十重阴魔，层层进深地辨析，体现法性真常，各随根性，门门都可证入圆通，而拣魔辨异，慎莫误入魔境！佛顶神咒更是护持行人，指导修证，直至宝所的稀有咒王。《楞严经》功德巍巍，赞莫能穷！阐扬注释，广布流传，自是当务之急。
《楞严经》的注疏，如《楞严正脉疏》、《楞严裂网疏》等等，已有十数种之多，固已妙义纷陈，阐发幽微。惜乎艰涩的古文，今人多难阅读领解，把大藏经中重要的宝典译成白话文，这一艰巨繁重的“古译今”重大任务已落在我们一代人的肩上了！上海佛教居士林已成立了翻译组，开始了古译今和中英文互译的工作，国内外的大德们亦已感到这一工作的重要性而从事于斯。数年前已从香港送来一部白话楞严经，真是好不容易的一部创造，把含蓄精简的文言文，特别是甚深般若的微妙奥义直译成语体文，真非易事啊！
这部大经，经上海李钟鼎居士恭读后，发觉有五十二处错误或不妥之处，李老为其一一指正，写成一书，由我转给香港佛教青年协会袁文忠居士，不知后来又没有作了研究与修改。由此观之，《楞严经》的语译工作是重要的，也是艰巨的！但还是需要做和值得做的。更妥善的的方法是语译再加以注解。“注”是在语译中还不够明确完备者注以明之；“解”则加以详释和发挥，这样就完美了。
现在王治平居士的译著《楞严经白话注解》就是采用这样的体裁；先列原经文，次作译白，再加注和解，条理分明，简明切要，不是学养有素者是难以达到的！所以本组亟为付梓流通以广法益。
王治平居士四川眉山人，出生于一九二〇年，毕业于四川大学中文系和川大文科研究所。诗学梅村，词宗稼轩，擅长于文学书画，尤精雕塑艺术，四川省文史研究馆研究员，一九四六年在重庆参加刘洙源老居士讲经会而深信大法，虔诚修持，深有契悟。尔后于一九八一年——一九八八年涉历川、湘、粤各省名山丛林，为诸梵刹精塑佛像百余尊，广东仁化县丹霞塑像尤多，与中国佛协赵朴初会长相逢于丹霞山锦石岩，赵朴老诗赠王治老诗云：
有朋远来是何缘，锦江人到锦江边，
抟泥造像无疲厌，驰想敦煌叹昔贤。
治老和诗云：
人生离会总因缘，万里来从夕照边，
锦石岩中留指爪，风流何敢望前贤。
治老欲培大福德，而跋涉万里，广造佛像，为众生作得度之增上缘，如此切实地勤修福慧，自他两利，诚为真修实践的典范，笔者尤深感佩！而此巍巍宏著，亦将承加持而法炬长明了。谨述缘起，以增法喜。
佛历三千零一十八年辛未（1991）仲春郑颂英于上海
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