前言
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
白居易的一首《长恨歌》，把唐玄宗李隆基和杨贵妃杨玉环的爱情故事描绘地美丽动人，又哀婉凄惨，后人对这段爱情故事纷纷表示极度惋惜，但也有很多人认为唐玄宗强娶儿媳为妃，违反伦理道德，应该遭到唾弃。
但实际上，唐玄宗之举不仅在当时几乎未遭任何反对。这究竟是何原因？
一见倾情：唐玄宗将儿媳纳为嫔妃
杨玉环是唐玄宗之子寿王李瑁的老婆，也就是唐玄宗的儿媳妇。李瑁的母亲武惠妃生前受唐玄宗宠爱，李瑁就是在父母作主之下，娶了杨玉环为妻。
李瑁和杨玉环年龄相当，郎才女貌，门当户对，原本生活很幸福。但是，深受宠爱的武惠妃去世后，唐玄宗在感情上很寂寞，后宫佳丽三千无人能被他青睐。这个时候，一个宦官为了讨好唐玄宗，出了一个馊主意说：
“听说寿王妃杨玉环天生丽质，能歌善舞，不如把她召入宫中服侍陛下，一定能讨陛下欢心。”
这种奇葩的提议放在宋朝、明朝绝对会被文官们骂个狗血喷头，也肯定会被皇帝拒绝，但唐玄宗听了颇为心动，居然同意了，派人到寿王府通知杨玉环进宫面圣。
李瑁当然知道老爹安的是什么心，但他也不敢违抗圣旨，只好眼瞅着自己老婆入宫，这一去就没再回来，正所谓“宫门一入深似海，从此李郎是路人。”
杨玉环入宫以后，凭借天生丽质，才艺双全，又温柔可人，迅速得到唐玄宗宠爱，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，后来更被封为贵妃。如果杨玉环能给唐玄宗生下儿子，肯定能被册为皇后。
可惜的是，杨玉环或许患有不孕不育症，始终没能给唐玄宗生下一男半女，因此始终未被册立为皇后。
不可思议：唐玄宗之举为何未遭反对
唐玄宗将儿媳公然纳为嫔妃，这在其他朝代是不可思议的，但在唐朝不算太过分。
1、唐朝的儒家伦理体系尚未取得统治地位。
儒家以“三纲五常”的伦理体系最早起于西汉的董仲舒。
董仲舒虽然提出“罢黜百家独尊儒术”，但儒家只是取得官方正统地位，其他思想体系与道家、法家，以及外来的佛教思想仍有很大影响，儒家的“三纲五常”还没有形成一套严密并严格执行的伦理体系。
从历史发展来看，儒家“三纲五常”的伦理体系开始于南宋的朱熹，被明朝大幅强化，到清朝达到顶峰，而唐朝时思想自由，风气开放，没有“三纲五常”伦理体系的制约，人们对男女婚恋比较宽容。
2、唐朝皇室有胡人血统，对伦理道德不甚重视。
众所周知，唐朝皇室有鲜卑人血统，而鲜卑人属于胡人，不重视儒家伦理道德，仍保留着胡人婚姻自由的风俗习惯，如“兄终弟及”的收继婚等。
正因为如此，唐朝皇室前期的“奇葩”婚姻比较多，比如唐太宗李世民在玄武门之变后将弟媳齐王妃杨氏纳入后宫；唐高宗李治做太子时与父亲李世民的嫔妃武则天私通，登基为帝后更是公开纳武则天为妃，甚至册封为皇后，虽遭到一些反对，但并非出于伦理道德因素。
3、唐玄宗并非直接册封杨贵妃，而是经过精心策划。
唐玄宗不是一步到位，直接把儿媳杨玉环册封为妃的。他先以为母亲窦太后祈福为名义，让杨玉环出家为尼，解除了寿王李瑁和杨玉环的婚姻关系，实际上让杨玉环住在宫中受自己宠幸，每日云雨巫山。
过了几年，唐玄宗把韦氏册为寿王妃，给自己儿子找了一个新老婆；最后才册立杨玉环为贵妃。这样一来，唐玄宗在册立杨贵妃前，杨贵妃已不是他的儿媳，自然就没有大臣反对。
唐玄宗强纳儿媳杨玉环为妃，这样的事情让人感觉十分荒唐，试想此时如果发生在明清两代，一定会遭到文官士大夫的激烈反对，但在唐朝却并未遭到反对，这便是唐朝社会风气开放和婚恋观念自由的有力证明。
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