今人出书也好、影视作品上线也好， 无一例外免不了“炒作”。线上书评潮、线下读书会、公开签售和分享等等， 这叫市场营销(Marketing)。
其实中国古人，早就深谙其道， 而且出书“炒作”比起现代人来，毫不逊色。说起来成语“一字千金”、“洛阳纸贵” 只是其中之一二。
01 《吕氏春秋》的“一字千金”
吕不韦是战国末期卫国人，早年以经商出名，后当上了秦国的相国。秦庄襄王落难时，吕不韦资助过他，甚至还把自己的红颜知己赵姬赠与秦庄襄王，所以民间都说嬴政是吕不韦的儿子，一时间虚虚实实，真真假假的。
后来的事情想必大家都知道，庄襄王短命，仅掌权三年就病死了，王位则由13岁嬴政接替，嬴政就是历史上有名的秦始皇。年少的秦始皇尊吕不韦为“仲父”，行政大权全操在吕不韦和赵姬手中。
然而，吕不韦最牛掰的不是因为可能的“政爹”身份，而是《吕氏春秋》 这本书。
《吕氏春秋》又叫《吕览》，司马迁称它“备天地万物古今之事”，是先秦时期一部百科全书式作品。 于公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。
吕不韦为了提高自己的声望，让他门下“三千食客”，各抒己见，把自己的所见所闻写成文字，然后汇集成册，最后居然编成了一部二十余万字的巨著《吕氏春秋》。
这个“吕氏”当然就是他自己，吕不韦。
然而，书倒是编好了，却没有得到当时“学术界”和“文化圈”的认可。考验吕不韦才智和财力的时刻到了，他运用他那盖世之商业才能，把《吕氏春秋》炒作得天下皆知。
他让手下将书的内容张榜公布，贴在咸阳城门口，旁边挂出布告，征求各方人士，看谁能在书上增加一个字或者减少一个字，便赏一千金。
对此，《史记· 吕不韦列传》 是这么记录的 ：“布咸阳市门， 悬千金其上， 延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”。
吼吼，成语“一字千金”，由此而来。谁不知道吕不韦是秦国了有权有势的人！？谁又敢对这部书增删一个字呢！？除非吃了熊心豹子胆。
就这样，吕不韦“一字千金” 的消息在咸阳城里迅速传开，《吕氏春秋》迅速走红，成为街谈巷议的资料。
客观地说，《吕氏春秋》保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。该书以道为主，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。 “刻舟求剑”的故事就出自《吕氏春秋·察今》。
现代人的延伸用法，请注意打借条时的措辞，否则会造成“一字千金”的损失。
02《三都赋》引得“洛阳纸贵”
《三都赋》可谓晋代畅销书，乃作家左思的代表作品，分别为《魏都赋》《蜀都赋》《吴都赋》，是魏晋赋中独有的长篇。
左思写《三都赋》
写《三都赋》那会儿，左思还没有什么名气，《三都赋》写完后也不被圈子看重。 左思遂找到了当红作家、《博物志》的作者张华，言语恳切地介绍了《三都赋》，及其本人的心路历程，并将书籍留给张华一套。
张华听完左思的故事大受感动，将《三都赋》认真品读再三，说不清出于同情还是真心欣赏，反正张华又把《三都赋》推荐给名气更旺、“话语权” 更大的文人兼医学家皇甫谧。
不料，皇甫谧十分赏识左思，对《三都赋》评价颇高，还亲自为此书作了序。不仅如此，皇甫谧还亲自出马，进一步策划，动员当时朝廷的著作郎张载、中书郎刘逵等分别给《三都赋》作注。
从此，《三都赋》声名大噪，名列畅销书榜TOP1，整座洛阳城人人争相购买——其实就是竞相传抄。 一时间，洛阳城内纸张价格大涨， 由原来的每刀千文涨至两三千文。
许多人还跑到洛阳以外的地方买纸，回来后抄写《三都赋》。
所以，“洛阳纸贵”一开始指纸张价格高昂，但之后，人们就用“洛阳纸贵”褒扬口碑好、受到普遍欢迎的文章，意思就变了。
03李梦符现场唱播《渔父引》
唐宋散文八大家之一、“文章巨公” 韩愈，被描绘成“为文必索润笔费”的贪婪形象。他给韩宏撰写《平淮西碑》，据说得酬“绢五百匹”。像韩愈这样的文人，相当有名气，“客户”们舍得出钱“买文”，他也不愁作品的销路。 文化名人热衷于给别人“树碑立传”，从中获取不菲的“润笔费”。
然而，刚出道的小文青或木有名气者，想靠“润笔费” 过上“小康”生活就没那么容易了。
五代时期的李梦符，就是一个智商在线的人，不走寻常路，另辟蹊径，用唱播来推销自己的诗词。
据北宋吴淑《江淮异人录· 李梦符》记载， 李梦符是后梁开平初年人， 他在洪州（今江西南昌）时，“尝以钓竿悬一鱼， 向市肆唱《渔父引》，卖其词”。
李梦符手拿悬挂着鱼的钓鱼竿，在街头卖唱，唱得是自己的作品。
如此一来，他诗作在江南一带大受欢迎，“好事者争买之，得钱便入酒家。或抱冰入水，及出，身上气如蒸。”
《渔父引二首》
村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。
（言南方水乡渔民“赛波官”的习俗）/【出处】全唐诗：卷861-16
04“促销”、“牌记”： 宋代书商的新玩法
宋代是图书炒作规格最高的时期，由于活字印刷术广泛使用，出版业一派欣欣向荣。
宋代文人穆修十分欣赏韩愈、柳宗元的作品，在得到韩、柳二人的善本书后，便自费刻印韩愈、柳宗元的文集，在相国寺一带出售。 穆修卖书的噱头是“以赠促销”，号称只要有人“读得成句，便以一部书相送。
与现代人一样，宋代书商们把纸张规格、数量、工价等相关信息印刻在书中，通过公开书的成本，明码标价，取信于读者。做到公开公正透明操作。
有历史学家认为，使“牌记”这个名词真正传下来的是宋代。版权意识在宋代书商中已有萌发，营业规模较大的书商都会在出版的书上，印上自己的标记——即所谓“牌记”，以区别于别家出版的书籍。最初是为了便于读者识别，保护商业信誉与利益，后来逐渐发展成版本记录，可以说是现代书籍版权页的雏形，但就其实质而言，又具有图书广告的性质。
“宋人刻书，于书之首尾或序后，目录后，往往刻一墨图记及牌记。其牌记亦谓之墨围，以其外围阑环之也，又谓之碑牌，以其形式如碑也。元明以后书坊刻书多效之。其文有详有略。”
这本书的版权已经是我们书斋的，已经申请过专利有法律效应了，别的书斋机构没有权利再翻刻，如果盗版的话可
“牌记”又称墨围、墨记、碑牌等，有条形、方形、碑形、钟形、鼎形、亚字形、香炉形、椭圆形等式样，一般在书前、书尾或序后、目录后，或内文卷后，主要记录刻坊字号、刻印时间地点或刻工姓名、所据底本及内容简介等有关情况。
例如，眉山刻本的代表是《东都事略》，“眉山程舍人斋刊刻，已申上司，不许覆板”这样一行牌记写在书内，大意是：这本书的版权已经是我们书斋的，已经申请过专利有法律效应了，别的书斋机构没有权利再翻刻，如果盗版的话可以有权追究刑事责任。可见蜀刻本的行业高质量和规范化。
05“征稿启示”锁住回头客
可以说，“征稿” 是出版业发展到一定程度的必然产物。
元代李氏建安堂出版的《元诗前集六卷后集四卷》书页上， 便出现了这样的字样：“本堂今求名公诗篇， 随得即刊……李氏建安书堂谨启。”
明代苏州酉酉堂书坊刻印《明文奇赏》时，便在书上印上了征稿启事： “愿于征者，或封寄，或面授，须至苏州阊门，问得书坊酉酉堂陈龙山，当面交付。”
杭州陆云龙“峥霄馆”书坊在出版《皇明十六名家小品》 时，便印上了“刊《型世言二集》，征海内异闻” ……这样的征稿启事。
清代著名书商李渔“冀圣堂”书坊出版《资治新书》初集时，书上便有“征文小启”：“名稿远赐，乞邮致金陵冀圣堂书坊。 稿送荒斋，必不沉搁……”
上述启事式征稿广告基本上出现在一书正文之前：或在目录前， 或在目录后， 有的甚至直接居于一书卷首。正文之前刊登广告， 既不与正文内容相淆， 又容易引起读者注意，主要用来锁住回头客。
结语
读了这些，是不是对老祖宗又一次心生敬意了呢！？没有什么是他们没有想到和玩过的！真的，今天的人们不要太自以为是。
（全文完）原创 蝴蝶飞舞Butterfly 欢迎交流留言。
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