堪舆大师们在堪舆实践中，为了丰富自己的理论，使之具有更强的论辩性和说服力，遂引进庞杂的各种学说来充实自己，其中最为有力地便是阴阳五行说。五行即金、木、水、火、土，它们之间的相生相克，相互变化，相互作用，就产生了世界上的各种物质。在阴阳五行家那里，五行之间相生相克的关系是，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相生为吉，相克为凶。在一定条件下，凶吉之间，互相制约，互相转化，并无常规可循。堪舆大师充分地利用五行中的深邃哲理，为选择宅地充实理论依据，以便更好地为自己思辨服务。
武当山道教建筑群无论在整体的设计还是在每一个建筑单元的建造中，无论是地基的处理还是庙观墙体及屋面琉璃色彩的选用，都可以看出阴阳五行学说的支配作用。紫霄宫是目前武当山古建筑群中保存最为完好的一座宫观。紫霄宫建筑在展旗峰的半山腰之间，主体建筑布局在中轴线上的十层崇台上，靠数百级巨石台阶联系为一个整体，蔚为壮观。但是，由于真武大帝是北方之神，五行家认为，北方对应水。宫殿前面应该有水环绕，才能够聚气，才能够体现真武神的本质和灵验。
为了达到阴阳五行的这一要求，武当山的建设者们不惜耗费巨大的人力物力，在紫霄宫龙虎殿外的大小宝珠峰之间，垒砌三十多米高的石坝，拦住下泄的山泉，在半山腰筑成了一个蓄水上万立方米的人工湖（禹迹池），实现了“门前水口锁万金”的目的。
阴阳五行理论对武当山古建筑群的影响还表现在对建筑材料颜色的选择与运用上。在五行中，白色对应为金，红色对应为火，青色对应为木，黑色对应为水，黄色对应为土，土居中央，至为尊贵。因而，在各种颜色中，黄色也就是最为尊贵的了。依据这一原理，皇室的住所宫殿，皇帝、皇后、皇子皇孙的衣饰一律着以黄色，在漫长的中国封建社会里，黄色几乎成了皇家专用的颜色。由于武当山道教建筑是朱明王朝的皇室家庙，所以武当山主体建筑太和宫金殿、紫霄宫、净乐宫、五龙宫、王虚宫等八大宫殿的中轴线上的庙房全部使用黄色琉璃瓦作屋面，显示了皇家庙宇的尊贵，这是一般地方和民间庙观所没有的。至于每座庙宇的宫墙基本上都采用红墙黑瓦的统一规格。这是因为，在五行中，红色为火，象征兴旺发达之意，寓意教门昌盛，道业长存；而黑色为水，水可制火，大有阴阳相互平衡，祈求平安的良好愿望
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