书法人物张从申|李玄靖碑|欧阳询|王献之|笔意|行书

简介

张从申，唐代书法家，吴郡（治今江苏苏州）人。活动于大历（766-779）间。擢进士第，官至大理寺司直，人称“张司直”。工书，善正、行、草。结字缜密，得王献之风规，世称独步。兄弟张从师、张从仪、张从约皆工书，风格相近，时人谓之“张氏四龙”。

人物评价

凡其书碑，李阳冰多为题额，书名益高。唐吕总《续书评》谓从申真、行书“远近称美，独步江外。”宋朱长文《续书断》卷下列其书入能品，明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似北海”。明冯班《钝吟书要》云：“张书古甚，拙处人不知其妙。”清梁巘《评书帖》谓张从申“开张本大令，遒紧本率更(欧阳询)，然书多生硬，不及北海劲健中饶柔和。”
窦蒙《述书赋·注》称其“从申志业精绝，工正行书，握管用笔，其于结字紧密，近古所无，恨历览不多,闻见遂寡，右军之外，一步不窥。”北宋黄伯思《东观余论》日：“从申书虽学右军(王羲之)，其源出于大令(王献之)，笔意与李北海(李邕)同科，故名重一时，宣不虚得。但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人有晋韵，殊可嘉尚。”南宋陈思《书小史》谓：“其兄从斯、从义、从约，灼然有才，并工书，皆得右军风规，时人谓之张氏四龙。”执笔方法特别，清朱履贞《书学捷要》卷下评其书为“笔画沈峭，风格萧疏。”

成就

个人作品

传世书迹有《李玄靖碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》。
《李玄靖碑》(张从申书)又称为《玄靖先生李含光碑》，全称《唐茅山此阳观玄静先生碑》。唐代宗大历七年(772)八月十四日刻，由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。碑石原在江苏句容玉晨观，明世宗明嘉靖三年（1529年）毁于火，传世拓本甚稀，未见整纸本，字共八百三十五，原碑行数已不可知。《李玄靖碑》记载了唐朝茅山此阳观道士李含光一生行实。李玄靖(683—769)，字含光，本名弘，因避高宗太子李弘讳，故改为李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代传人，颇获玄宗嘉许，是当时朝野上下信徒最多的著名道士。
此碑笔意虽出自《圣教序》，然云其柔美三分，增其简劲三分。所谓干净利落，笔短意长，起落笔之处求之以方，以得遒逸之气，显得峻劲严整，古拙雄健，有“画能如金发之割净，白始如玉尺之量齐”(清笪重光《书筏》)之妙。体稍疏隽，曲折顿宕，方峻中寓圆柔，严整中现婉丽，甚有欧阳询遗意。此碑前半段写得拘谨而后半段则已放开，更有开合变化之妙。唐代书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是一个大整理的时期，是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定，从楷法上说，欧阳询无论在字体、笔法、结构上都是对北碑正书的雅化和整饬化。同样，张从申也是从行书角度以《集王圣教序》做同样工作，但没有取得特别的成功。惟颜真卿从篆法入手来改造行书，别创一格，终于臻达中国行书的又一高峰，这只能说是书家在识见和取法上的不同导致了不同的结果。
此碑的主要著录有：宋欧阳修《集古录跋尾》、欧阳棐《集古录目》、黄伯思《东观馀论》、陈思《宝刻丛编》、清李光映《观妙斋藏金石文字考略》、严观《江宁金石记》、方履《金石萃编补正》、何绍基《东洲草堂金石跋》、近代罗振玉《雪堂金石文字跋尾》等。
此元拓本毡蜡精湛，纸墨淳古。曾经萧山朱翼盖先生收藏，一九五三年朱夫人张宪祗率子捐献故宫博物院。

作品欣赏