古人八卦之心也是有的，而且绝不比我们差。不过他们略有尺度，不似现代人之关心隐私与吃穿。古人之八卦，针对文章。因中国古代提倡"文以载道"，则论文之心，从未湮灭。
一般情况下，古人多爱论及前人之文，因为当时之文，人或相识，不便妄加议论。除非苏东坡这种才高八斗的大才子，自然可以指摘任何人的文章 。
历朝历代之中，宋人生活较为悠闲，也颇自由。宋无宵禁，所以夜市也很热闹。以前朝代，人们一日只吃两顿饭，宋改观了此局面，因为不宵禁，所以可以吃夜宵，进而习惯为一天三顿饭。这习俗，我们到现在也是保留的。
既然人的闲时间较多，又常聚集，则宋人的八卦议论也就多了。文人们相聚，甚至独处，都爱指摘前人之文。
譬如唐代大文豪韩愈，便被两宋文人，轮番议论。赞美者有之，贬低者也不少。赞者不乏溢美之词，贬者无情冷酷。轮番上阵，声势甚是浩大。这种现象，甚至一直持续到清代，文人们还是不放过韩愈。可见影响是非常大的。韩愈在古代，是时常上热搜的人。
文人们议论韩愈的原因
韩愈名气大，而且常有天才的创举。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河阳人，自称"郡望昌黎"，世称"韩昌黎"、"昌黎先生"。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为"唐宋八大家"之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名。
中国传统讲究"文以载道"，一般是先重视道的。但韩愈不同意，他倡导"文道合一"、"气盛言宜"、"务去陈言"、"文从字顺"，也就是文章之法，要跟所谓的"道"并重，不能光看"道"而不顾文。而且，韩愈极敢说话，不顾流俗，不怕笑侮敢说真话，所以人家说他狂。尤其《师说》一文，在当时影响巨大，因为这是冒天下之大不韪的，与当时主流意见对老师的认知是相悖的。
所以，韩愈的文章真率大胆，而且慷慨激昂，有忧愤之意。而且特别爱为人才说话。韩愈 特别看重人才。大诗人李贺，在应试的时候，因为忘记避讳而不被录取。因为李贺之父名李晋肃，"晋"与"进"同音，为了避讳，李贺便不得举进士。韩愈一是爱惜人才，二是对于这种古板的世俗不以为然，是他便"考之于经，质之于律，稽之以国家之典"，专门写了一篇《讳辩》为李贺辩护。
韩愈是很能突破传统的，他的文章常常如此。形式多样，甚至"一人一样"，比如祭河南张员外文》，茅坤就评为"奇崛"。姚范甚至以为"他人无此"。刘大櫆也说："祭文退之独擅。"也就是韩愈非常善于写祭文，千古一人。至于他的文章，常如神龙万变，无所不可。
在各个方面上，韩愈的文超越了前辈，很少有人比得上。所以，韩愈还是一个思想家。这为后世人们议论他提供了很好的标的。
文人论韩愈
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号"文"，故称"韩文公"。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。这是跟孔子一个庙的人，不上热搜都难。这种人，即便是死了，也是活在别人口中的。
实际上，韩愈活着的时候，就是文坛明星。主要不仅因他能写，且能创新。韩愈的创新，无处不在。譬如祭文，确实是韵文比较贴切合适，但韩愈《祭十二郎文》偏偏是散体，一千多年之后，曾国藩还摸着胡子说：祭文"究以用韵为宜"，但"韩公如神龙万变，无所不可。"也就是说，别人学不来。
公元８０１年，韩愈辞官，在洛阳做家教。不知为何，一激动，写了一篇《师说》。这篇文章影响很大，另一个文豪柳宗元看到，写了一篇文章，为韩愈分辨。
柳宗元说：而今的世道，谁敢说自己是老师？但韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。胆气是不错的。但，"愈以是得狂名。"人家都会说韩愈太狂了。
不过韩愈确实狂，写文章追求"杀马特"，不走寻常路。韩愈有一篇文章，叫《进学解》。就是"杀马特"路线，反正过去没人这样写，他偏这样写。神奇的是，此篇文章中，给我们留了十个以上的成语——"业精于勤"、"刮垢磨光"、"贪多务得"、"含英咀华"、"佶屈聱牙"、"同工异曲"、"动辄得咎"、"俱收并蓄"、"投闲置散"、"提要钩玄"、"焚膏继晷"、"闳中肆外"、"啼饥号寒"等等。
这本事，不服不行。
韩愈名篇《祭十二郎文》
韩愈崇尚孟子，孟子在诸子中，以好辩著称，就是嘴巴特能嘚吧，谁都敢怼，战国的诸侯王公，什么齐宣王之类，都被孟子怼得"顾左右而言他"。
大宋的"拗相公"，王安石。也是崇尚孟子的，嘴巴也特能怼。王安石跟韩愈一样，尊崇孟子，于是一样的爱辩，孟子、韩愈、王安石，三人一脉相传的好胜。
"拗相公"王安石
两宋文人八卦韩愈，唯有王安石不仅贬低韩愈学术文章，连带着对韩愈立身行事也毫不客气的贬低，颇有点人身攻击的味道。
王安石说韩愈"好游戏，贪仕宦"。这是说韩愈的人身态度，贪恋功名。说韩愈"一能文狂生"。这是说你只会写点文字，狂什么！直斥性格。说韩愈"浑身俗骨，然临大事不放过，如谏迎佛骨，使王庭凑是也"。这是贬其文章。
但很多人认为，是王安石不服气欧阳修、程子（程颐）等人特别赞扬韩愈，"拗相公"自然是不服气的，本色尽显，全方位攻击韩愈。甚至，在他眼里，韩愈欧阳修的文章，都不入他眼。但也有人为他分辨，说安石并非有意。
有趣的是，自古以来，对韩愈颇有微词的，多半姓王。除了王半山（王安石）、王阳明之外，有名的姓王的，还有一个叫王逢原，说韩愈《示儿》等诗，沽名钓誉，被德所累。王得臣到处对人八卦，说韩愈《符读书城南》教别人家孩子取功名富贵，都是教坏人的反面教材。王若虚八卦说韩愈，不能平静处于贫穷。王世贞更狠，说韩愈根本不懂诗，乱写。（"退之于诗，一无所解"。）
当然了，两宋文人八卦韩愈，还是以褒扬的居多。
欧阳修首当其冲，说："退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。"
他还跟梅尧臣两人私下谈论，大力夸赞韩愈，说韩愈像一个善于驾驭千里马的人，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之……乃天下之至工也。
韩琦是为韩愈惋惜，认为韩愈是唐之名士，天下望以为相，而竟不用，每次八卦到此，都替他惋惜。
苏家父子，苏洵、苏轼、苏辙，三个人同出一辙的对韩愈五体投地。
爷三聊天，苏洵说："韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。"
苏轼说："爹说的极是！韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
"唐代古文，皆是从韩愈开始的，子美（杜甫）的诗，退之的文，鲁公（颜真卿）的书，都是超级老大。退之只不过温丽靖深比陶渊明差点。但豪放奇险，天下独一无二。"
苏辙说："爹爹哥哥说的极是。韩愈可比贾谊，昔者汉之贾谊，谈论俊美，止于诸侯相，而陈平之属，实为三公；唐之韩愈，词气磊落，终于京兆尹，而裴度之伦，实在相府。夫陈平、裴度未免谓之不文，而韩愈、贾生亦常悲于不遇。
"嗯，韩愈的诗，也不错，唐朝诗，韩愈杜甫最好，韩诗豪，杜诗雄。"
恰好秦观来了，也参与讨论。说得更激动——"韩愈太厉害了，文章有庄子列子之体察入微，挟苏秦张仪之能言善辩，有司马迁班固之采摘事实，猎屈原宋玉之英华，以《诗》《书》为本，以孔子为折中。以前无数作者，都比不上韩愈，以后的作者，也不会有胜过韩愈的，总而言之：未有如韩愈者也！"
谁都比不上韩愈，好在秦观的老师苏轼不见怪，并深以为然。
这还都是名人八卦，至于像科学家沈括，诗人黄庭坚等等，一大堆人，八卦起韩愈来，争先恐后，七嘴八舌。总之一句话，韩愈文才，如囊沙背水，惟韩信独能。
元明清也不曾停止八卦韩愈。有一个我们不太熟悉的人，叫李光地，此人在《康熙王朝》电视剧里出现较多，他甚至说，韩文公可以跟诸葛亮相比。
韩愈去世好几百年了，苏轼为其作碑文，怀念不已，称之为"百世师"。秦少游到处说，韩愈是诗文"集大成"者。有人特不服气，为了赌气，做《非韩》（说韩愈的不是）三十篇，吹毛求疵，义正词严的贬斥韩愈，但其中也不乏赞扬之处。比起王安石不遗余力的贬斥，算是好多了。
人红是非多，人有才，自然是非也多，自古如此。
王安石还写了两首八卦诗，说韩愈的——
《奉酬永叔见赠》
欲传道义心犹在，强学文章力已穷。
他日当能追孟子，终身安敢望韩公。
《秋怀》
柴门半掩扫鸟迹，独抱残编与神遇。
韩公既去岂能追，孟子有来还不拒。
一片酸溜溜的讽刺意味。（永叔，指欧阳修。）
但无论王安石们含蓄也罢，明斥也罢。韩愈都是听不见了，韩愈泉下自然也不在意。
人生在世，但求畅意自然，何必在乎他人之言。韩愈在时，有人说他文章好辩，好博进，好戏玩人。韩愈尊重起见，集中写书回答，文字中一片卿用卿法，但我行我素之意，豪侠之气未除，真率之相不掩。
如此韩愈，岂在乎多少人说他！
不在乎！
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