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空性智慧是解脱的唯一因

相续中贪嗔痴的迷乱相与见到万法本性的真如智慧，这二者是直接相违的。因明中相违可以分两种，即外境中水与火般的相违，以及自相续中烦恼与智慧的相违。自相续中，智慧与烦恼不会同时存在，一者存在时另一者必须遣除。

在无始以来四种颠倒长期串习的无明黑暗之中，很难获得真正了达一切诸法的智慧光明，因光明与痴暗绝对不会同时并存，一旦相续中产生无我智慧之时，我执的黑暗自然而然也会无余遣除。

如同三十日无法显现月光一样，相续中烦恼等各种实执如是猖獗之此时，证悟决定不会存在，故此大家一定要想方设法使无我的日光照射在自相续的广阔虚空当中，这时所谓的我执和贪嗔痴的烦恼黑暗必定会自然驱散。

所以，空性法理能摧毁轮回的根本。

智慧浅薄的下根者通过空性法就能认识五蕴虚幻不实，就像《阿含经》中所讲那样：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”从而证得人无我空性，而获得声闻的果位。

中根者则因现见顺逆十二缘起的道理，从而获得中佛（即辟支佛）或独觉的果位。

上等根机者则因现证万法等性，从而获得大解脱的佛或菩萨的果位。

可见，空性是解脱的唯一因。

《释量论》云：“见空则解脱，余修为其义。” 意思是说，见到空性之后才能断除烦恼获得解脱，而其余修行只能起辅助作用，或者说只是现前它的方便。

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来源：索达吉堪布《365颗钻石的约定》之（97）