中国和日本的关系可谓源远流长。两国的交流可以追溯到旧石器时期，根据考古学家和地质学家的研究，在1万年以前日本列岛和亚洲大陆是相连的，在此之后，由于地壳的运动，两者才脱离了。通过考古发现，日本岛上的古生物化石和旧石器文化跟亚洲大陆上的有很多相似，可以证明，在上古时期日本和中国已经有很多交流。
樱花和艺妓
公元前三世纪。中国和日本的交流开始有文字记载。通过这些文字的记载，我们现在可以很清楚的了解到中国和日本双方的文化交流概况。这大概分成这么几个阶段：
第一个阶段是公元前三世纪到公元六世纪，在这900年间，两国的交流方式主要以中国人通过朝鲜半岛移民到日本，将中国的一些生产技术和生产工具带到日本列岛上为主。
第二阶段，是在中国的隋唐两代时期，中日两国的交往达到了高峰，日本派出了很多官方使节、留学生和僧人到中国。这些人回国之后，将中国的政治制度，思想文化等等带回到了日本，促进了日本的革新和进步。
第三个阶段，是中国的五代宋元时期。两国的交往主要以民间贸易和僧人往来为主。
第四个阶段，是中国的明清时期。这一时期中日的交流不仅仅有官方的朝贡贸易，又有繁荣的民间贸易。不过，这时候的民间贸易是以一种非常另类的方式呈现出来的，就是所谓的倭寇和海盗。
富士山
自从公元前三世纪有文字记载以来，到清朝末年这两千多年的历史，中国和日本的交流没有中断。今天介绍的一个人叫徐福，他是公认的中日交往的先驱。虽然现在有很多争论，徐福到底有没有到过日本，但这并不重要，重要的是，在徐福的年代，有很多普普通通的没有留下名字的从朝鲜半岛进入日本的中国人，他们都是一个个生动而具体的徐福。
徐福本来是山东的一个方术，他曾经上书给秦始皇，说东海有三座神仙岛，分别是蓬莱、方丈和瀛洲，岛上住着神仙和长着仙草。当时的秦始皇正在苦苦寻求长生不老之药，徐福的这一上书打动了他，于是派遣他去寻找这样的神仙和仙草。徐福第一次回来之后告诉秦始皇，他见到神仙了，但是神仙嫌弃秦始皇给的东西太少了。秦始皇第二次派遣徐福带着3000童男童女和百工以及其他物资等等再一次入海寻找神仙。
不过这一次徐福再也没有回来，他到底去了哪里？众说纷纭。不过，在秦朝到五代这期间，没有人明确说徐福是到了日本。五代时期，有一个和尚叫义楚和尚，他写了一本书，他在书中明确说：
“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将与五百童男、五百童女，止此国。今人物一如长安……又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱……徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
这是中国历史上第一次明确说徐福到了日本。义楚和尚之所以这么说，有可能是他的一个日本朋友宽辅告诉他的。从此之后，徐福就跟日本扯上了关系，很多人愿意相信徐福死在了日本。
徐福东渡
根据日本的民间传说，徐福首先从九州登录日本，然后向东到达本州，在经过濑户内海后抵达纪伊半岛。今天如果沿着这一条线路走下来，你会发现很多关于徐福的遗迹，估计就是那些相信徐福的日本人为他所建的。不管你信不信，反正很多中国人和日本人人都信。
徐福是否真的到了日本，目前还难以下结论。不过这个真的不重要，重要的是，徐福传说的背后，隐藏了一个非常重要的史实，那就是在秦汉时期，有大量的中国人，通过朝鲜半岛移民到了日本，日本人称这些中国移民为“渡来民”。这些中国人是为了躲避中原的战乱和秦朝的暴政来到日本的，他们将中国的先进的生产技术和生产工具，带到了日本列岛，促进了日本的开发和文明的提升。
从考古学的角度也证明了中国移民对日本的影响。在日本的九州和本州，发现了很多这一时期中国的陶器、青铜器、铁器，可以证明这一时期的移民运动将很多物质文化带到了日本岛。远古日本的青铜铸造和铁刺铸造技术都是从中国的移民学来的，可见这对日本的影响深远。
从地图上看，日本九州离朝鲜半岛最近，中国移民首先登陆的地方就是九州。从考古出土的遗迹来看，中国人的足迹已经抵达了本州的中心地带，可以说明中国移民已经深入到日本的内腹。这些在历史上没有留下姓名的普普通通的中国人，他们可能没有像徐福一样留下大名，但他们就是一个个的徐福，他们是中日交流的先驱和开拓者。
日本《金立神社缘起图·徐福上陆图》
小结：徐福的名字第一次亮相是在《史记》，但司马迁没有将徐福和日本联系起来，只是说他到了“平原广泽”，自立称王。《汉书》、《后汉书》、《三国志》等也有记载徐福的故事，但也没有说到了日本，而是到了夷洲、澶洲。第一次将徐福和日本联系起来的是五代后周时期的义楚和尚。据考证，义楚和尚是根据他的好朋友、日本来华高僧宽辅的讲述。北宋欧阳修的《日本刀歌》里面有提到徐福，鉴于欧阳修的影响力更大，徐福东渡日本的说法就越来越流传，影响到今天。
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