人这一生有六年是在做梦，梦暗示了我们什么，聊聊唐朝的占梦文化|占梦|唐朝|宦官|李辅国|隋炀帝|高力士

梦同鬼神一样是人这一生最虚无缥缈的存在，梦的存在给了我们愉悦，恐惧和迷惑。有的人做了一个奇怪的梦，付之一笑；有的人做了一个恐怖的梦，忧心忡忡。

“无论我们梦中出现了什么，它们总是从现实生活中提取材料，从围绕现实的理性生活中取得材料......无论得到怎样离奇的结论，梦绝不可能完全脱离这个真实的世界。”这是话出自《梦的解析》，这本书的作者是奥地利心里学家弗洛伊德。《梦的解析》被认为是一本撼动世界的巨著，心理学家弗洛伊德从心理学，宗教，文学以及人类学角度，提出著名的“梦是欲望的满足”的看法，再解释“梦的外显内容”和“梦的内隐内容。”

梦书

“文章合为时而著，歌诗合为事而做。”中国古人会借梦聊表达当时不能明说的事情，所以梦就成了文学作品中重要的一个因素，读者通过书中主人公的梦来猜测他的未来命运，这就体现了梦不可能会离开现实世界。唐朝时期，是梦小说发展的高峰，大家耳熟能详的《枕中记》就是梦小说的典型代表。有梦的出现，就会有人去破解这些梦。唐朝也是占梦的黄金时代，到了宋朝就呈现出衰落的趋势。

占梦的专门著作为梦书，梦书中有占辞，主要分为三个部分：梦象之辞、释梦之辞、占断之辞。

梦像之辞，是记述梦象的文字。句式为：梦得......后面加上你梦见的画面。“履袜为子，属体末也，若梦得履袜者，必有子息。”其中“梦得履袜”就是梦象之辞。

释梦之辞，顾名思义就是解释梦的语言。“丈尺为正长短也。梦得丈尺，欲正人也。”其中的“丈尺为正长短也”为释梦之辞，为下一步得出梦的结果提出现实的理论依据。

占断之辞，是梦书中最重要的一部分，一般放在最后。占梦的结果用吉和凶来表达，可以说表达的是十分直观。“梦见日月照人者，富贵。” 富贵就是占断之辞。

占梦的类型

古人相信梦一定的上天或者是祖先给予的暗示，要根据他们改的暗示行事，不然就会遭受惩罚。再加上自汉代以来出现了“君权神授”的思想，这一层意识就更加强烈。在历史的洪流中，普通百姓，官员的梦当然会被遗忘，而古代帝王的梦就被清晰地记载史书中，因为可能就是君主的一个梦影响了历史的进程。

梦有古代政治君权结合紧密，统治者通常会用一个梦来掌控舆论，神话自己。在唐朝之前，通常是一位帝王的母亲梦见了一条龙，借此来说明自己是天选之子。到了唐朝可能“梦龙”已经都被前朝的帝王玩腻了，所以唐朝的帝王母亲们都很少梦见龙和日。

唐朝开始了另一种玩法，在登基前帝王们造出一个梦，是自己梦见的而不是母亲。

“梦休征上隋文帝未贵时，常舟行江中。夜泊中，梦无左手。及觉，甚恶之，及登岸，诣一草庵。中有一老僧，道极高。具以高之。老僧起而贺：‘左无手者，独拳也，当为天子。’”梦见断左手，在争天下时期显然一个凶兆。老僧的一席话，一传十，十传百，百姓形成了根深蒂固的观念，实际上就已经默认为杨坚就是未来一统天下的人。

隋炀帝曾经梦见洪水将都城淹没，便迁都大兴，也怀疑到了李渊头上。当时的占梦者就解释“洪水，即唐高祖之名也。”预示了李唐王朝会取代杨隋王朝，百姓在隋炀帝统治末期深受世道混乱之苦，有了这一个语言无疑是加速了隋王朝的灭亡。

第二个发生在统治者为铲除异己，巩固权力的时候。皇帝的言外之意就是，并不是我想杀你，这是神的旨意，不可违背。唐末，宦官势力膨胀。李辅国为唐代宗所杀，李辅国目无人君，代宗逐渐厌恶他。在他被杀之后，代宗假装不知道。告诉身边的人：李辅国不是我杀的，是玄宗派高力士带着百号骑兵将他就地正法。我还疑惑，高力士说这是明皇的命令。这显然是代宗为了杀李辅国编造的一个梦，因为代宗得罪不起当时的宦官集团，毕竟他们手握重兵。

还有科举应试类，生死情爱类等多种类型，这里就不过多解释。

占梦的方法

由于社会上普遍相信以及唐朝皇帝特别喜欢拿梦说事，占梦者的能力也随之增强。我们已经看见了唐朝历史的结果，发现所占的梦都成为了事实，那么占梦者是运用什么办法来解释梦。

第一，直解法。有的梦的梦象所预示的吉凶会比较清晰，这时候就运用直解法。这类梦自己结合生活场景就能大致猜出是吉，还是凶。直梦大多与鬼神相联系，梦中揭示吉凶多半也会发生在现实生活中。我听说有的地方有习俗是，预兆是凶的梦一早起来不与他人言说。“凡人夜得恶梦，早起且莫向人说，虔净其心，以墨书此符安卧床脚下，勿令人知。”当然，现在可能很少有人会这样做了。我一般都是说出来，目的是为了消除恐惧。