在两千多年前就曾出现，型制规整，以礼为尊，以景为荣，以雅为笔。发展至唐代，三进式院落更是大肆盛行，达官贵人尤为推崇，视其为身份和尊荣的象征。世家望族的代表府邸荣国府、皇家礼制的象征建筑恭王府……层层礼序，演绎中国千年门第之尊。

礼序，府院建筑魂之所在。

礼者，天地之序也。星辰日月运行不殆，山海平原高下相宜，四季更迭生生不息，皆是源自天地间暗藏的法则与秩序。

中国人重视这种秩序，并在此基础上延展出“礼乐文化”，营造人与人、人与天地的和谐关系。这种效法自然、遵循规律的信仰，直接映射于建筑之上，就产生了府第门庭、街巷院落、檐楹纹饰等，这些建筑元素无不渗透着泱泱中华五千年的脉络与印记。

在中国，从古至今人们对建筑都有着高标准的要求，形制、气质、秩序、装饰等，无一不是千年的实践总结优化而来。中国人讲究的美是：内外有别、尊卑有序、含蓄内敛。这一点，古人们可以告诉我们很多。

“林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。”

——《红楼梦》

林黛玉初入荣国府，秩序谨严，一个望族的礼制与中国传统建筑文化的精髓。其中所描绘的三进式院落结构，亦成为后世对名门望族“三进式归家”礼序研究的依据。

《红楼梦》中，林黛玉初进贾府，看见石狮踞座于府门两侧，匾书“敕造宁国府”，气势恢宏，此为“一进”。随后，黛玉随婆子从侧门而入，小心翼翼，信步游廊之中，一步一瞥，廊景结合，境不穷达，此为“二进”；接着，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落。 黛玉进到仪门内院子，此为“三进”。

从林黛玉初进贾府的故事来看，古代的名仕望族，都视宅门规制、门第体系为重要的身份象征，层层递进、层层礼序。从荣国府大门的形制与装饰，到游廊，再至院落，无不体现着一个名门望族的家族威望和中国传统文化的三进规制。

孔雀城江澜赋一直在考虑一个问题，如何为厌倦“城市病”的中产阶层，提供一个诗意的隐逸之所。于是，宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月，春夏秋冬，拥有东方之美的中式合院在嘉鱼诞生了。

以至高礼序，致敬中华文化的源远流长与传承礼序，以融贯古今的建筑规制，创造烙印当代色彩的人居符号。孔雀城江澜赋把三进标准从古代带到了现代都会，将传统文化与诗意自然融入产品之中。尊贵感和礼序感兼具，既不失贵族身份的奢华大气，又能体现府邸主人的文雅与内涵。既保证了中国传统建筑中“秩序”带来的仪式感和私密感，也给居者心理上的安全与放松之感。