本文来自玉雕名家官网
中国古代儒者秉持礼制，对于物质生活本身一直保警惕的态度，《尚书》中更是有“玩人丧德，玩物丧志”的告诫。但纵观我国的历史，文人雅士们几乎都有玩物的雅趣，且推崇备至，明末清初的文学家张岱称：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无瑕不可交，以其无真气也。”清代更是因为帝王之好，上行下效，玩物之风盛行，尤以玩玉最甚。从随身佩戴的饰品，到书案上的文房四宝，再到家居，皆以玉制之。
为何古人劝诫“玩物丧志”，文人雅士们仍旧对玩物锲而不舍呢？
明代文人袁宏道认为：“嵇康之锻也，武子之马也，陆羽之茶也，米癫之石也，倪云林之洁也，皆以癖而寄其磊块俊逸之气者也。余观世上语言无味、面目可憎之人，皆无癖之人耳。若真有所癖，将沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及钱奴宦贾之事？” 即玩物可以让人全身心的投入，获得心灵上的满足，也就不会成为只会追名逐利的面目可憎之人。
▲玉雕名家 作品【龟趣】
其实在中国人的心中，“物”并非单纯的泛指一些赏玩的世俗之物。在传统文化中，“物”常常与“器”联系在一起，比如玉就常被称之为玉器。中国自古尊崇“道以成器，器以载道”的精神，即将思想和理念融入到具体的器物之中，器道合一。因此“玩物”也就具有更深层次的象征意义，“器以载道，器以载情”是中国传统文化对造物、用物境界的追求。
▲玉雕名家 作品【仿古龙纹】
在反映中国传统文人士夫“玩物”成风的文化现象《长物志》中，就直接指出了人们玩物的“物趣”所在。所谓“长物”，即指多余之物，非生活中的必需品，比如书画、花木、香茗、器具、水石等等，玉石自然也是其中之一。这些“物”虽非必需，但《长物志》的作者文震亨认为，“长物”之趣就在于能够投射和沉积文人品格的意志之物，起到承载人们精神的作用。林语堂在《论趣》中也认为物有物趣，“名、利、色、权，都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。”
▲玉雕名家 作品【悟道香插】
玩物，玩玉，皆是人生物趣所在。寻得一物倾心，执于一物，人便会与物相联，天地有情，皆足可观。这里是玉雕名家网易号，关注我们，了解玉雕艺术，领略独特的东方传统文化。
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