一直以来，常有信徒会因为人际关系的不和谐而感到苦闷，故而来到寺院礼佛烧香，以期排遣烦恼。放眼当今社会，人际关系已然成为人们必须要面对的一个重要问题。有人为之困扰，苦于复杂的人事相处中，从而产生种种心理障碍的疾病；而有人为之潜心钻营，为达目的便趋炎附势，从而丧失人格，这两种极端皆不可取。因此，在面对信徒的困扰时，我们要运用佛法的道理，使信徒在人际关系中能够顺遂无虞，进而体悟到佛法的智慧。
人际关系，它并不是复杂的代名词，它应该是我们在处理社会关系中，能做到建立家庭和睦、增进大众团结、维护社会稳定、争取国家和平的积极引导。
在佛法中也有一句耳熟能详的话，即：“未成佛道，先结人缘”，可见,人际关系无论是在社会交往中、佛法修持上，都是非常重要的基础。因此，佛教特别强调“摄受众生、亲和众生、与众生为友”。这种摄受的理论方法，其实就是人际关系学，而这些理论和方法，也是指导我们为人处世的宝贵的精神财富。
因此，为了更好地把为人处世的原则切实地贯彻到现实生活中，《法界次第》中说：菩萨欲化导众生，须以四法摄受，然后导以正道。即：
布施：“菩萨随顺因缘而行布施，若需财，则行财布施；若乐法，则行法布施。”指以财物布施给经济处在困境的众生；以佛法开导在精神上困惑的众生。布施的出发点是慈悲利他。它与那种为了追求某种目的而暂时给予他人小恩小惠，以图更大的回报是有本质区别的。它不是收买，不是金钱交易，而是纯粹的悲心利他之行。
爱语：“菩萨随顺众生根性，善言抚慰。”即根据众生的根性，在肯定他们的优点、尊重他们的人格、理解他们的处境前提下，用善言晓之以理、动之以情、摄之以诚。鼓励并引导他们，使他们踏上修学佛法的正道上，佛教常讲 “口吐莲花”，即是指爱语摄，它是解冻人际关系的一个非常重要的途径。爱语摄不同于世俗的花言巧语，花言巧语是以自私为目的，且言不由衷，浮华不实。而爱语摄则完全是从爱护他人出发，是诚挚的善巧智慧之语。
利行：“菩萨起身口意善行，利益一切众生。”即多做有利于他人的事；多说有利于他人的话；多起有利于他人的悲心慈念。利行与利己是相辅相成的，生活中，人与人之间的关系之所以难调，就是因为大家心里只装着自己，缺乏一种利他的精神。若凡事都能做到多从他人角度考虑，利行摄便是圆满协调人际关系的利器。
同事：“菩萨见众生根性，随其所乐，同其所作。”即是与众生同工作同快乐，同事与自我封闭是相互对立的，在与他人工作、学习、生活中，自主地建立一种相互了解、相互学习、相互鼓励的和谐平等关系，从而渐渐地达到敬业乐群的氛围。
我们作为佛教徒，面对人际关系的处理，必须在出世与入世的协调中，找到一个平衡点，达到“入乎其内，出乎其外”的圆融无碍境界，将人际关系变为有利于处事与修行的法器。而佛教的四摄法，正是有利的法器。因为四摄法是以慈悲利他为出发点 ，并达到帮助他人摆脱烦恼、获得解脱为目的。所以，它们不仅适用于人际关系中，还对和谐社会、净化人心、完善人格等方面具有不可思议的积极作用。
在生活中，我们若能依此而行,必定会拥有一个和谐、健康、良好的人际关系。而这种人际关系，也是我们在佛法修持中得到“法喜”的现实体现。
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