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将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

注释：此章是盗天地之真一，阴鼎阳炉，刚火柔用，自知其密，纯粹精微的意思。将欲二字，将尽而未尽的时候，未得先天之初，欲深息聚气，时合太和而噏之。噏：合聚也。将欲合聚真一，必先张侈于外，张侈定而后噏，保合太和，含弘万象，混一而成。必先收属身心，身心定，而后含光内照，则真一之气强，气充足，然后以和柔之。将欲弱之，必先待噏而强之之后，然后充满，方才以和制之，使其纯一不杂，合太和柔之。是二八月之候也，卯酉之时也，无寒无暑，充和一气，谓之弱也。得之矣，从有中而返无，欲废之矣，将欲废之先，必先兴起于中，充满四处，而后以和废之。废的是有质无形之物，不但炼去有形的，连有质的要尽炼去之，而成光，炫灼于内，恐光散去而欲夺之，必先与之以和。将欲夺之之先，以和而合天之化机，噏而聚合于一处，从中起于上，从上见于空，如鱼潜于渊一般，温温一性，包裹命根，虚见天心，谓之鱼不可脱于渊。国之利器，是强也；国之利气，是明也；国之利器，是刚也；国之利气，是微也。明则能以柔制刚，微则能以弱制强。不明不微，为国之器；明也微也，为国之气。刚强故多利，利则有害于身；柔弱亦多利，利则有益于己。刚强之利，不公多害；柔弱之利，和平多益，只自知也，自明也。入于玄，知不知为知，明不明为明，己之不知不明，安能示与人。入于湛寂，合于真静，如此之妙，如此之微，玄之又玄，可以示人乎? 故不可以示人。