“万般皆是命，半点不由人”，我们在生活中遇到不顺，常拿这句话宽慰自己，似乎人生走向如何，丝毫不受自己控制。但是，学佛人都知道，一个人的命运如何，实际掌握在自己手中。因为，佛家认为人身边的一切境遇，都是自身福报所现。我们过去种下什么因，如今就得到什么果，“万法皆空，因果不空”，因缘果报从未欺骗果众生，唯独我们凡夫，无视因果，一直在做自欺欺人的事情。
既然福报如此重要，我们又该如何累积功德，培植福报呢？佛经中说，念佛一声，增福无量；礼佛一拜，罪灭河沙。佛陀所传三藏十二分教，就是佛的法身所在，而一声佛号，又含摄八万四千行门，所以念经诵佛，实为积德培福的善巧之法。我们平日诵经念佛时，若能注意以下这两点，福报无量。
01.不执著妄念
过去常用善缘留言提问，说自己诵经念佛时，心中妄念纷飞，连片刻的清净都难得。他觉得自己这样修行，等于“白费力”，没有任何功德可言。事实果然如此吗？恰恰相反，心中越是散乱，越是诵经念佛的绝佳机缘。
所谓“清珠投入污水；污水不得不清；佛号入于乱心，乱心不得不佛”，经文和佛号，就是降伏妄心，让纷乱的思绪重归宁静的妙方。试想，假如一个人的心已经是一颗佛心，平等、慈悲、清净，佛号就如清珠投入清水，仍然是一池清泉。
任何时候的修行，都会在心田中播下善的种子，未来机缘成熟，种子便能破土而出，这就是“功不唐捐”的道理。曾听师父讲过一则典故，在他做沙弥时，经常抱怨诵经念佛不是真功夫，希望祖师能传他“厉害”的佛法。结果，祖师让他拿库房装煤球的竹筐去打水，能把水端到祖师面前，就传他“真经”。
师父信以为真，以为祖师的话里有玄机，真拿着竹筐去接水。结局可想而知，非但水没接着，还把自己的衣服湿透了。祖师问师父，竹筐打水是无用功吗？师父回答是。祖师让他仔细看竹筐，之前被染得黑漆漆的竹篾，现在已经被刷得干干净净。师父从此懂了一个道理：世间没有无用功，竹篮打水也不空。
妄念来时不烦恼，妄念去时不自满，把心安住于经文、佛号，一心不乱，如此诵经念佛，功德无量。
02.不贪求感应
“感应”是佛门术语，全称叫做“感应道交”，它有时会出现在我们精进用功，内心法喜充满之际。所谓“感应”，并非迷信，也不是神秘莫测的。举例来说，我们发愿诵读《地藏经》，并且借由经文对“因果不空”的道理深信不疑，进而规范自己的言行，断恶修善，那么在生活中自然会趋利避害。换言之，经咒、佛号，都是入道之门，所谓“命由己造，福由己求”，步入佛门之后，还需要自己去脚踏实地修行。
感应偶尔出现，能增加我们求佛的信心，但却不能以“求感应”作为学佛的动机。然而，现实中不少学佛人却本末倒置，把佛法当成魔法，恨不能今天念一部经，念几万声佛号，明天好事就接踵而来，坏事统统走掉。
佛所说的因果，与世俗所认为的“报应”不同。佛说因果通三世，人的生命中过去、现在、未来，都在因果当中。生命绝不止眼前，我们当下的造作的每个善业，每个恶业，不会凭空消失，未来它们的果报都将一一现前。经云，假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
我们诵经、念佛，当下没有获得善果福报，可能只是机缘尚未成熟。因无缘，果不生。就像种子埋进土壤，倘若没有雨露、阳光的滋养，它也不会发芽。试想，有时我们心存侥幸，做下恶事，常希望恶果最好晚一些来，甚至不要来，那么行善时，我们又为何希望善果早一些来呢？
贪求“感应”，实际是我执心作怪，假如我们在诵经念佛的同时，不去对治自身习气，边修福边造业，福报就是有漏的，难以圆满。
正所谓“一切福田，不离方寸”，念佛诵经，终归是修心。希望大家在诵经念佛时，牢记不执著妄念、不贪求感应这两点，必能福慧日增，得福无量。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。
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