楼观镇隶属于陕西省西安市周至县,东距古城西安70千米,与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。

楼观镇东西宽约10千米,南北长约30千米,全镇总面积197.41平方千米 。中心位置约在东经108°19′,北纬34°06′。

楼观镇辖1个社区、32个行政村。总人口43234人(2017)。

民国设焦镇,1949年为焦镇乡、就峪乡。1950年设楼观区,1958年改楼观公社,下设就峪等管理区。1967年分设就峪公社,1984年改楼观镇、就峪乡。1996年,楼观镇面积63.4平方千米,人口4.5万人,辖楼观镇居委会和东楼观、西楼观、塔峪、省村、鹿马、南寨子、北寨子、肖里、周一、姚村、团标、上三清、下三清、三家庄、董家园、军寨、送兵、新安、界尚、大玉、八家庄(八一)、焦镇、羊坡23个行政村;就峪乡面积136平方千米,人口0.5万人,辖前黄池、后黄池、马岔、王母岭、前就峪、后就峪、前东明、后东明、延生观9个行政村。

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天下第一福地

2001年12月,就峪乡并入楼观镇,辖焦镇、东楼、塔峪、鹿马、省村、大玉、界尚、送兵、新安、军寨、三家庄、羊坡、北寨、南寨、西楼、肖里、周一、团标、姚村、上三清、下三清、董家园、八一、前黄池、后黄池、马岔、前就峪、王母岭、后就峪、延生观、前东明、后东明32个行政村,259个村民小组。

楼观镇东隔田峪河同集贤镇相邻,南依秦岭与陈河乡、王家河接壤,西以黑河为界与马召镇相望,北与司竹乡、终南镇毗邻,全镇东西宽约10千米,南北长约30千米,全镇总面积197.41平方千米。中心位置约在东经108°19′,北纬34°06′。镇政府驻地焦镇村,距县城15千米。

地形地貌

楼观镇南部是浅山区,北部是渭河平原。地势南高北低,南界四方台海拔2631米。地势平坦,为秦岭山前冲击型平原,土质以粘土和沙漠土为主,矿物质营养丰富。 [6]

气候

楼观镇属暖温带大陆性季风气候。春季暖气团渐强,气温上升,降水增加。夏季天气炎热,暖湿气团凝云致雨,多雷暴,间有冰雹。秋季连阴多雨。冬季气候寒冷干燥,气温低,降水少。

水文

楼观镇有就峪河、田峪河、黑河、马岔河、黄池河、寒峪河穿境而过。

名胜古迹

编辑

楼观镇境内旅游景点众多,道教圣地楼观台,有说经台、藏经阁、仰天池、栖真亭、会灵观、玉华观等古建筑群。老子坐化之地西楼观台,有老子墓等。还有楼观台国家森林公园、塔峪村大秦寺唐塔(国家级重点文物保护单位和世界古建筑遗产;大秦教是在唐代传入中国最早的天主教前身)、薰衣草庄园等景点。

说经台

说经台为楼观台中心建筑群,

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终南山老子塑像

相传老子在此讲经,始建于唐武德二年(619年),重建于元太宗八年(1236年),说经台南万峰环拥,三面屏并,周秦遗迹,汉唐故地,历历皆在,面积9432平方米,坐北向南,由南向北有山门、老山门、灵宫殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门等,另有唐以来诸代碑石。 [16]

大秦寺

大秦寺位于楼观台西1.5千米的塔峪村,依山而建、南屏秦岭、北览渭水,大秦是唐朝时对东罗马帝国的称谓,

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大秦寺僧侣禅院(效果图)

大秦寺是东罗马帝国基督教侧支景教传入中国建立最早的寺院之一。唐太宗贞观九年,大秦景教传教士阿罗本未到长安,太宗准诏建寺传孝,唐肃宗宠信传教士伊斯,至德元年(756年)于周至建立景教寺院,唐德宗建中二年(781年)寺中修景教塔,并由传教士景净筹划刻立《大秦景教流行中国碑》,后景教被止,佛教占据该寺院,唐宋以来佛事兴盛,亦谓关中名刹,到清朝嘉庆年间,该寺焚于战火,仅留古塔。 [16]

延生观

延生观位于说经台以西2千米宝珠山下,曾是一座唐朝古观,周围青山如黛,碧野似绸,宁静而清幽,武则天之孙,唐睿宗之女玉真公主曾在皇宫修道,以长安城太清观主持史宗玄为师,唐玄宗即位后,史宗玄因附和太平公主而被诛,玉真公主虽贵为帝妹,也受猜忌,被迫到百里之外的终南山楼观别馆隐居,公馆,改名为玉真观。天宝三年,公主上书玄宗自愿放弃名号及皇帝赐予的一切家产租斌,请延十年之命,皇帝从之,唐懿宗景元年间,敕赐观名“延生观”,公主在此隐居50年之久。 [16]

化女泉

化女泉位于说经台以西约1千米处终南山余脉台塬之上,以两眼古井泉而得名,两泉南北排列,距离不足1米,两泉口径相约均为60厘米,泉深3米左右,泉水清纯甘洌、清心爽口、泉水常盈,、从不枯竭。传说,老子弟子徐甲是一位美男子,一日老子同徐甲游山到此,老子拔吉祥草化作一位窈窕美女,测试徐甲修行功夫,不料徐甲春心萌动,老子很失望,怒捣仙仗训诫,仙仗捣处,二泉涌出,故得名“化女泉”。 [16]

上善池

楼观说经台山门前有一八卦形水池,池壁石龙吐水,池底泉水淙淙,池旁有小亭,中立一碑上书“上善池”。相传,元世祖至元二十年(1283年),周至时疫横行,死人无数,楼观监院张志坚梦老子说:山门外有泉水可治时疫,取水试之患疫道士,果然灵验,消息风传,四方患者皆来取水治疫,一场凶险的瘟疫很快被扑灭,后来翰林学士大书法家赵孟頫游楼观,闻此异事,遂题书“上善池”以志之。 [16]

炼丹炉

在说经台南面,一峰耸立,直逼云霄,相传此山为当年老子与尹喜炼丹之所,故名“炼丹峰”。明朝天启年间,楼观道观在峰项顶修筑了一个塔楼状八卦炼丹炉,仿象老子炉丹之意,成为楼观一处胜迹。 [16]

响石

说经台启玄殿后陈有一方八角形的石碾,质地粗糙古朴,形似自然又似人为。扣之铿铿发出金属之鸣。传说,老子来楼观传授炼丹之法,并亲自烧炼金丹,当时其宅设施均以齐全,只差一个碾药用的石盘,而这石盘必须是开天辟地时代的灵石,随后老子亲往女娲宫借了一块用于女娲补天时剩的一块石头,后来道士把这块石头搬到说经台,为镇山之宝,游人叩击,可免灾去病,四季平安。 [16]

古银杏树

楼观台宗圣宫内有古银杏树一株,相传为老子亲手所植,距今有2500年树龄,周长12米。龙干虬枝,冠盖如庐,虽经千余年风雨雷电、兵毁火焚,树心已全空,仅存残皮半壁危撑,然冠头仍青枝绿叶,丰茂如新。 [16]

闻仙沟

闻仙沟位于说经台南,沟口在炼丹峰和显灵山之间,纵深8千米,沟道蜿蜒逶迤、曲径通幽,其间荆藤苍莽、银树葱茏、溪水淙淙、禽鸣嘤嘤、飞瀑流泉、随处目睹,奇花异草,清香袭人。历史上许多高道侠侣、神仙人物在此修炼活动,故称“闻仙沟”。 [16]

显灵山

在说经台东,闻仙沟东岸,一峦涌起、山势平缓、山形奇幻,整个山体隐藏在葱葱茏茏的竹林树木之中,秋山红叶、色彩斑斓、红栏碧瓦、云雾萦绕,相传唐开元十九年一日黎明,玄宗皇帝梦见老子说他在长安西南100多里山中,迅速派出迎接,玄宗醒后立即派人到山中寻找,寻到楼观台东南闻仙谷东岸山上时,见有紫云覆盖、白光下射,挖掘地土异香袭人,具掘得老子玉像一尊,高三尺有余,迎至长安,供奉于兴庆宫,这座山被称为“显灵山”。 [16]

吕祖洞

吕祖洞位于说经台南,闻仙沟东畔显灵山腰,洞前竹树丛集,藤蔓杂生,洞下常有幽壑岚气,氲氲若彩色烟云,冉冉上薄,洞前有20余米宽的坪地,凭立其上,清风怡神、上下环视、碧洞回绕、清流潺潺、青山碧嶂、一统绿色、林花崖草、点缀期间、山鸟婉啼、远近相应,史传八仙之——吕洞宾在此盘洞而居,清修神仙之道,因称其洞为“吕祖洞”。 [16]

宗圣宫

唐高祖李渊建立唐朝后,

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为抬高门弟,追老子为远祖,尊崇道教,武德三年,诏令扩建楼观,五年建成,新扩面积广大,规模宏伟、殿阁巍峨、楼宇叁差、流光溢彩、金壁辉映,山川为之增色、日月为之增辉,并下沼为“宗圣宫”取宗述先祖圣哲老子之意,高祖、太宗、高宗、玄宗多次驾临,宗圣宫鼎盛一时。

九老柏

楼观台宗圣宫遗址内有九棵姿形各异的古柏,它们身历百化、阅世千秋,同楼观兴衰共命运,被称之为“九老柏”。传说金元逐鹿,楼观台受到很大破坏,殿宇毁圮,庭院荒芜,道士流走,盗贼频扰,一日正阳师祖钟汉离路过此地,小息宗圣宫树荫下之不觉入梦,忽有九位老者前来求见,说我等皆是楼观道士,祖庭衰废日久,又有地痞滋扰,请求祖师定夺,祖师醒来,环顾四周,唯九棵古柏肃立,心知梦中九老乃九柏所化,于是显灵上奏朝廷,特设宗圣宫提点所,维护祖庭安宁。

三鹰柏

楼观台宗圣宫遗址内有棵古柏,虽已完全干枯,却像铁浇铜铸般耸立天地间,更奇妙的是树上三只桐桐如生的苍鹰静静地停在树枝间,翘着引领,似有企盼,活灵活现的形态,足以乱真,令人不可思议,只有归功于大自然天工造化的魔力,这棵令人啧啧称奇的柏树被称作“三鹰柏”。传说,三只老鹰为了成仙,偷食了大上老君的仙丹,被老君发现后用咒语定在树枝上,永久变成木石之躯。

三清殿

三清是道教神仙系列的最高尊神。传说元始天尊所化法身分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,世称“三清”。三清之所居为三清境,元始天尊居大罗天玉清境之清微天、灵宝天尊居上清境之禹余天、道德天尊居太清境之大赤天,三清各有正位,圣登玉清、真登上清、仙登太清,由于三清是道教的最高尊神,因此三清殿为道教宫观中最崇高的殿堂。

紫云楼

尹喜在终南山下结草为楼,观星望气,其宅被称为草楼观。尹喜在观望天象时,瞻见紫气东来,以后衍生“圣真契遇,二经授受”等盛事,此楼逐称“紫云楼”。历代对紫云楼非常重视,相继增修改建,元朝重修宗圣宫再建紫云楼,又在紫云楼前庭左右增建景阳宝章二楼,形成壮丽的建筑群结构,并将此楼改为“紫云衍庆楼”以示楼观自老子紫气东来、道法道事兴盛不绝之意。

老子墓

就峪口西侧有一大陵山,松竹交翠、烟霞腾绕,十分峻秀,与它山廻异,北魏郦道元《水经注》载“就水出南山就谷、北径大陵西,世称之老子墓”这一载述与当地的地形、水文及就峪沟、就峪河、大陵山等山水名称相吻合,适合周代以山为陵的墓葬特征。清代学者,陕西巡抚毕沅在大陵山脚下刻立一通《周老子墓》石碑。

吾老洞

吾老洞是西楼观台大陵山顶上的一所天然石洞。“吾老洞”三个字的涵意为“安厝我们伟大的老子的穴洞”,吾老洞坐北向南,南面群山环列,正南面笔架山巍峨如屏,东西岗岭龙盘虎踞侧恃,群峰拱卫之势,宛如群臣朝拜九五之尊,洞前明堂开间,是一片平坦宽敞的山坪,烟树耸立、碧草如茵,洞后背负崖壁,古树丛生,洞额镶嵌一方清康熙年间制刻《吾老洞》石匾,洞内宽不过丈余,奇石嵌空,右有一隧洞,直下三米多,转而向西深浅莫知,洞前有明朝万历四年刻的《重建吾老洞殿宇记》,碑文中有“圣骸头骨、宛然犹存、玉匣宝像,昭然俱在”。

王母宫

王母宫在西楼观小台上,坐北向南,庙宇宏伟,西王母庄严端坐,瑞气宝光,气象万千,其南还有关帝庙、三清殿、大圣亭以及《道德经》碑亭等胜迹。殿台楼阁,小巧玲珑、曲折回合、错落有致,台东就峪河蜿蜒北去,水山夹持的滩涂地带热气蒸腾,乃地温泉所致,俗称“王母洗面盆”,相传王母的玉颜就是在温泉洗出来的。

太白庙

太白庙位于距西楼观约1千米的马岔沟,半山腰庙宇之间,内塑大太伯、二太伯、三太伯塑像。传说商纣时期,伯夷、叔齐来到西岐,劝说武王休兵养民未果,便来到首阳山采薇隐居,不食周粟、饿死山中,朝中大将周伯奉命寻访,知其两亡,感慨不已,撞山而死,三位被追封为太白尊神(即“清白玉极”之意),设庙祭祀,三位太伯轮流管山,风调雨顺,每年七月十三马岔村、上河村、下河村、立会大祭。

定空寺

定空寺原名菩萨院,始建于隋朝初期,唐朝时香火茂盛,唐武宗禁佛以后,菩萨院被毁,后唐时,定空和尚化四方之缘,重建寺庙,佛教再兴,后人把重建寺院称为“定空寺”,后经几次毁坏,定空寺只有遗址存在,位于现在团标村西坪以西。

十二殿

十二殿位于定空寺后团标峪内,相传隋朝末年,天下大乱、民不聊生,一群逃难人在匪兵的追赶下来到菩萨院,但由于寺院太小容纳不了这些难民,寺庙主持让他们到寺院后团标峪躲藏,等匪兵赶到沟口时,突然风雨大作、电闪雷鸣,匪兵退去,百姓得救,说是观音菩萨显灵,庇护众生,为了纪念观意菩萨的救命之恩,按逃难人群所属的县乡社归属,从山口到山项建十二座殿宇祭祀众神。

莲花台

莲花台位于黑河东岸的黄池沟内,传说唐朝末年,黄巢义军在此驻扎与朝廷对峙激战。义军在军营内侧建观音菩萨庙一座,并刻玉像一尊,黄巢义军兵发长安后,一次大水将菩萨庙及石像冲毁,后人找到观音菩萨的莲花宝座一尊,就在此作建莲花台,内塑观音像,保佑一方平安。

龙王庙

位于楼观镇团标村上黄池自然村,人称它为黑龙王,更特别的是龙王像只有一只眼。相传,汉朝建立,丞相萧何极力推荐把长安作为都城之地,高祖同意,征调民夫,征集材料,修建都城。于是,大量民夫开进秦岭砍伐木料,工匠们在山上发现了一根九丈长通体匀称的枣松,最适合作为金銮殿的九间通檩,萧何得知此事,让工匠把该木伐下,可运输却成问题,自古黑河都是靠水路运输,但由于黑河沟狭弯多,小件木材尚可,大件木料无法运输。这时,黑河龙王显出真身,用龙尾将此木竖直卷在水中运出深山。刘邦金銮殿盖起来了,可黑河龙王用力过猛挣瞎了一只眼睛,高祖刘邦为了表彰龙王功绩亲口御封,黑河龙王不曳磨子,不钻洞子。

三霄殿

三霄殿位于楼观镇西5千米的姚村,三霄被传说为财神赵公明的妹妹云霄、琼霄、碧霄,曾经修炼千年不但法力无边,而且玉骨冰肌、仙姿曼妙、乌鬓如云、明目流光、消洒俊丽、英姿飒爽。后来三霄应兄长赵公明之邀助纣抗周,大摆黄河阵,被周兵所破,三霄香销玉殒、魂归霞天,被封为美颜送子娘娘,每年正月二十过会。

楼子山

楼子山亦称石楼观,位于闻仙沟南8千米处,是后东明村和前就峪村交界,其山形酷似一座矗立云霄的石楼,与楼观台相邻,故称“石楼观”。据载五代北宋时期,著名道教学者谭峭,字景升,曾隐居于此修道,他与陈抟结为师友,著《化书》一籍,为道家之先驱,其成就卓著,被楼观道坛列为“道家四子”奉祀。同时,李琪、吕洞兵、麻衣道人、陈转等高道常到此聚会。明初有火龙真人及张三丰活动的传说,使石楼观名噪一时,明末石楼观渐渐沉寂无闻。

遇仙桥

遇仙桥位于西楼观大陵山东就峪河之上,此桥元代所建,传说有人在此桥上遇到吕洞宾、钟汉离等神仙,桥长11米,宽3米,上世纪六十年代被水冲毁,后来八十年代重建。

宝光寺

宝光寺位于楼观镇上三清村北门外,传说该寺建成后,大放金光,周围村民亲眼可见,每年正月二十三日广开道场。

东岳庙

东岳庙位于楼观镇大玉村东南,主祭为东岳大帝黄飞虎,缅怀他助周伐纣的伟大业绩,庙会日为每年的三月初八,大戏演出、纸扎、社火巡游助兴。

楼观台国家森林公园

楼观台国家森林公园位于秦岭西部北麓陕西省周至县楼观镇境内,东距古城西安70千米,与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。面积为6.46平方千米,管理处设在楼观台。这里森林景观十分秀丽,园内古木参天,山青水碧。楼观台森林公园始建于1982年,是林业部最早批建的全国十二个森林公园之一,也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级,1997年被评为“西安市十大景观之一”。

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楼观台森林公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪河、首阳山四个游园,12个景区,200余处景点。是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观。有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林,数千亩人工竹林等森林景观。垂直带谱明显,季相变化万千。有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王潭、首阳山、观音庙等诸多人文景观。

非遗文化

军寨道情

军寨道情是关中道情的重要组成部分,被列为省非物质文化遗产。起源于唐代道教的教曲,起先宣传道教的教理、教义,并以宣传道教修身养性,改恶从善为宗旨,也就是道家所说的“点化”。

道情是以“清、贤、高、载”四字为教义宣传。“清”是清静无为、“贤”是贤寿重德、“高”是高风亮节、“载”是宣传教义,大部分以道教故事为主,或以道教经典编成句乐,吸收民间歌谣,发展成为许多曲种,形式有立唱、坐唱,配有鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐器。曲牌有《抱角袍》、《一枝花》、《呜夜啼》、《牧羊夫》、《五更调》、《雁儿舞》、《十三调》、《耍孩儿》、《梅花调》等48个,以唱为主、以说为辅,也有一唱到底。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板,唱腔优美绵淳,悦耳动听,道教音乐色彩浓厚,剧目有《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》、《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》、《小姑贤》。在楼观地区,以军寨村道情为代表,故称军寨道情。

楼观锣鼓

楼观村村都有锣鼓队,鼓谱大同小异,以八卦太极鼓为基础,吸收了其宅鼓乐的打法,锣鼓队出发,由仪仗队引导,数十面彩色牙旗猎猎飘舞。锣鼓配有大鼓、中鼓、大镲、中镲、中锣等。鼓点紧促,流传鼓谱有《小沙锅》、《大沙锅》。

牛斗虎

牛斗虎是民间舞蹈,有着悠久的历史,产生于楼观镇八家庄,有五人表演,其中2人扮虎、2人扮牛、一人扮牧童。八家庄的牛斗虎有四大势、八小势、二十四个平阳势。老虎的扑、搜、望、趔、立、卧、坐、缩、滚、跳,虎虎有势。牛的望月、舔背、吃草、缩叉、挖耳等动作,顽皮可爱,表演紧张激烈。虎有虎威、牛有牛劲,表现了邪不压正、弱不惧强、勇于拼搏、战而能胜的思想内涵。

竹马

竹马是常见的民间舞蹈之一,楼观竹马最具代表的是鹿马竹马,舞时场上有8个竹马,马的前胸和臀部各点有蜡烛,跑起来不灭、不倒,竹马队形有白马分鬓、老龙缠树,四盏灯、钓花、蛇退壳、里摞城、外摞城。表演里摞城、外摞城时,领队者手中持8个约2丈长的细竹篾,另一端发至骑马者手中,4匹马顺时针跑,4匹马逆时针跑,8个竹篾不乱不散。

地游子

地游子是民间舞蹈,一般由六个姑娘表演,着长裙广袖古装,脚踠处套挂莲花彩圈,用细彩绳系腰,踏着轻柔和缓的音乐鼓点,缓行慢舞、碎步轻移、平稳轻盈,如莲花仙子水上漂,队前的领舞以纱扇、拂尘开道,变换队形,合唱民歌,欢快热闹。楼观地区的地游子以姚村为最名。

木偶戏

以前在楼观地区活动着几个木偶团,现在只剩下大玉、延生观两个剧团,在清朝时期,以泥塑为主,民国时期实心木雕演变至今镂空木雕,纸塑头型减轻、身型增大,依据形象、性格,设计成扁圆、胖瘦不同的形态,夸张生动、浪漫奇特、典型鲜明、比较写实,脸谱色彩鲜明、细腻,神情兼备,是上乘的工艺品,木偶表演唱腔以秦腔为主,表演者一手举木偶,牵动细绳、引动眼睛、边舞边唱,动作舒展洒脱、唱腔慷慨激昂、凝重苍郁,主要表演剧目《下河东》、《斩秦英》、《双宫诰》等。

皮影戏

皮灯影也称牛皮灯影、小戏,楼观镇只有西楼村的皮影戏部分演出,楼观皮影镂刻精巧,把牛、驴皮经过细制,施以阳刻、阴镂、细凿、粗截等手法,刻成人物、走兽、用具、摆设,经染色、罩运、熨平、连缀而成,都是精美的工艺品,极具收藏价值。唱腔主要是秦腔、弦板腔、道情,绝技有刀砍头落、马踢头飞,唱段有《花亭相会》、《下河东》、《进新府》、《唐王游地狱》、《抱火斗》等。

社火

社火是靠扮演、造型、技巧取胜的民间艺术,也称“耍社火”,分为单马社火、对马社火、车社火、高台社火。主要扮演各种历史神话人物、戏剧人物、戏剧故事为主,焦镇村的社火是楼观镇的代表,多次受到表彰,特别是正西社的青器艳光、正东社的血社火,各俱特色,深受群众喜爱。

芯子

芯子是社火中的高雅艺术,在专用的桌子上固定一根大拇指粗的钢筋,约2米,用彩色纸作成造型,表演出将4—10岁的儿童,绑扎其上,站在顶端,场面惊、险、巧、奇。

秦绣

秦绣源于西周,振兴于今,是秦绣的产地之一,主要分手工绣品和机制绣品两大类。楼观多为手工绣品,主要针法为平针、齐针,绣品有门帘、床帏、被面、枕套、裙袄、凤冠霞披、老虎枕、绣花帽、香包等。

剪纸

楼观剪纸构图丰满完整,布局讲究,有主有从,有淳朴、粗犷、简练、明朗的特点,包含浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩。具有古朴的民间风格,主要形式有:窗花、床帏花、门画、挂帘、枕花、鞋花、双喜花等形式多样,有花鸟、飞禽、走兽、神话人物、传说故事,楼观镇鹿马村的吕孔雀和新安村的魏鲜丽的剪纸作品于1989年赴法国“东方艺术节”获三等奖。

面花

面花俗称花馍,节日陈设的花馍有“鱼馍”寓意“吉庆有余”,“鸡馍”寓意“黎明早起”。蒸馍时,火候很讲究,否则不能成型,制作时留出恰到好处的余地,做到一次性成功,花馍蒸好后,再施以红、绿、花等鲜艳食用色素点缀,说是观赏的艺术品,又是可口的美食。

泥塑

楼观泥塑一般分为两大类,一类是自然泥塑,另一类是泥塑神像。自然泥塑在广大农村比较普遍,大部分是农村人不论大人、小孩都比较喜欢制作,随地取土,搓泥揉克、捏制模型、塑胚罩粉、开纹点彩,制成花样繁多的彩色塑像,主要供人娱乐、欣赏。

泥塑神像就不同,首先要确定神像的音容形像,然后与主人达成意见,一般在延生观代家梁上取土(主要是那里的土没有砂石),用木条扎成空心骨架,草绳缠身,然后上泥、挂衣,大部分塑好的神像用红被面盖好,眼睛用红纸糊,选择吉日揭幕开光。

纸扎

在楼观纸扎艺人比较多,他们用竹苇作骨架,用彩色纸塑成各种灯笼,庙会祭品,丧葬祭品,种类繁多,式样美观。一般灯笼最多,发展较快,特别是莲花灯笼,玻璃纸灯笼很受周围乡村群众喜爱。庙会祭品,大多扎出亭台楼阁、山水花草,钸以戏剧人物或历史故事,浓墨重彩,精心扎彩,是纸扎中的精品,件件都是民间艺术品,深受群众欢迎。丧葬祭品,一般有纸扎的幡、斗、花圈、童男、童女、彩马、金山银山,现在又推出彩电、冰箱、沙发、别墅、轿车等陪葬祭品。

彩绘

彩绘在楼观有悠久的历史,主要和楼观台的多次重建有关,彩绘艺人比较多,已成立了两个彩绘队,他们是南寨彩绘队和界尚彩绘队。

这些艺人们用各种颜色的染料,精心绘制成美丽图案,有山水、花草、鸟兽、人物、历史故事,代表作有界尚彩绘队制作三原城隍庙彩绘,南寨彩绘队制作楼观台说经台长廊彩绘。

天灯

楼观天灯是楼观台的一景,有800多年的历史,是由白纸、细铁丝、薄竹篾制成,每天晚上放行,临放行前,将蜡烛稳定在细铁丝上点着,随着灯内的受热膨胀变转,天灯慢慢上天,飘在楼观天空。

楼观天灯有段故事,传说宋朝时,南方有位王秀才游学到楼观台,在观内读书并得到道士的资助,秀才发誓如果得中,一定要出家为道,侍奉老君身旁,王秀才进京果然得中,心想如果弃官有违皇命,如果不去楼观台有违誓言,正在左右为难,正月十五晚上,在京城看见人们放天灯,他想何不作对天灯,代替他在老君的身边,于是就请老艺人作了一对,放在楼观台上空,永远伺俸老君。

青器焰光

农历正月二十三,是楼观镇焦镇村最后一个年会,也叫“落马会”。年会上,正西社表演的就是“青器焰光”。

青器焰光是一个极具欣赏价值的民间工艺美术品,有的是把碗、碟、勺、壶这些青器家伙固定在一个大转盘上。而焦镇村的青器焰光则是先把纸扎成美丽的亭台楼阁,把一个摘星楼扎的非常漂亮,工艺精巧、讲究,楼四周的墙壁是用细纱做成,然后把这些青器用中草药熬制的特种“上药”粘上,楼的四个飞檐屋角更是各挂一串由八个细瓷碗倒累成的“风铃”,边走边发出响声。每件青器都摇摇欲坠,但每次社火游完都没有一件掉下来,等到结束后,再用“解药”取下。

脊兽

脊兽是楼观镇农村烧制的一种建筑工艺品,主要是安装在新建房屋的脊上,艺人大部分集中在楼观镇北寨村五组,把延生观代家梁上的土运来搅和、揉团,艺人用手工捏制成鸡、鱼、鸽子、仙鹤等飞禽走兽,并配有龙、凤形象,装进窑里,烧制成土陶。

在使用脊兽时有讲究,凡是民用建筑一般只能使用鸡、鱼、鸽子、松鹤等,鸡代表着“吉祥如意”,鱼代表“连年有余”,鸽子代表“和平”,松鹤代表“长寿”,但不能使用龙、凤。烧制成的龙、凤只能在庙宇上使用或其它专用宫殿上使用,使用底部配有云瓦,显得古朴庄重、吉祥富贵。

秧歌

秧歌是楼观镇比较流行的一种民间舞蹈,包括腰鼓,全镇有二十支秧歌队,一般由30—50人组成,逢年过节,表演秧歌时,前面有几十杆彩旗飘飘,几十面锣鼓轰鸣。扭秧歌不论是中青年妇女还是老年妇女,个个喜气洋洋,踩着悠扬的鼓点,身穿红、绿古装,手持红绸,边走边舞,深受群众喜爱。

孝歌

孝歌是流行于楼观镇山区各村的民间小调,曲是由陕南传到楼观镇,一般在安葬已故老人前一天晚上演唱,由3—5人组成,并配有锣、鼓、镲等乐器,演唱时有一人唱,有时有众人合唱,主要演唱的内容有《二十四孝》、《三十六朝》、《三十六古人》等。

孝歌传入楼观镇历史悠久,但随着这几年山区经济的发展,及期国家政策的变化,许多山区人迁移到山外,山里只留下老、弱、妇女等,孝歌逐渐衰落下去,成为楼观镇面临濒危的民歌。

布艺

布艺简单的是彩色布头,彩线为原料的制品,经过农村妇女的加工,达到一定的艺术效果,过去人们做成的有香包、荷包、老虎枕、布老虎、虎头鞋等。现代人越来越追求贴进自然,表现这个主题的布艺、色彩变的淡雅、明块、米白、浅褐、砖红、暗绿等,“大地色”广为流行。图案则偏向简单、活泼,以植物根叶、花朵、海洋鱼类、珊瑚、贝壳等为描述对象的题材将更加突出,花布艺纹理上,讲求粗犷与细腻的对立统一。

布艺也同时是集民间剪纸、雕刻、制作为一体的综合艺术,主要依赖于传统民俗而存在,孩子满月时外婆家送布老虎,布艺也可装饰家庭,让家庭更加温馨。布艺的造型典雅考究,颜色简洁明快,形象逼真可爱,天然成趣。

马角

马角是楼观镇民间一种俗神信仰,一般在东西楼古会时,附近各村都要向庙上俸送祭奠纸扎、大蜡等祭品,一般都有三个“马角”护卫。

马角亦叫法马角,起早选择三四个成年有经验的人,准备大刀、幡、表等物件,在神像面前焚烧跪拜,然后锣鼓齐鸣、震耳欲聋。法马角者在锣鼓声中举刀燃表,效法护法神下凡附体,逐渐抡起大刀,似晕非晕、似醉非醉,后边有一个人“拢马角”,边走边喊,唯恐大刀抡起伤了观众,大家见了退而避让,等到指定地点,把祭品上供,纸扎焚化,马角逐渐休息,苏醒过来,亦叫“落马角”,至此,法马角全场结束。