学习赵堡太极拳必须懂得赵堡太极拳动作服务于生命的八个特征要点：1、发现生命、2、认识生命、3、强调生命、4、巩固生命、5、保卫生命、6、展现生命、7、动员生命、八、生命向往八个特征。
当传统拳法面临着日益迭起的文化新潮，面临着层出不穷的个体流变这一文化现实，如何在守中创、创中守，游走于架在不可调和矛盾的桥头两端，在过去与现在、创与守这样简单的二元对立关系中寻求和解，致使对中国传统文化原始与未来的思考逐渐变得扁平而困乏，即过度专注于时间层面的二元关系，而落入线性的平面思考中，难以顾揽全局与根本，科学与文明的发展使人们越来越清楚的认识现代文明与古为今用的道理，并以古为引，挖掘传统拳法的内涵为后先代化服务的重要性。
立足于传统这一问题与现代文明的接轨认识迫在眉睫，我们不能总是回旋于“循古”“仿古”“泥古”的路径上，莫衷一是地迷茫着前贤对我们的希望，他们为什么编排出这样的套路反复的演练，用今天的认识体悟并用今天的语言说清楚他们在体悟中从中获得了什么。
对于当下的中国传统太极拳而言，如何认识传统，在今天多元化审美思潮的不断涌进下，更好地辨识并承认传统进入当代建构所呈现出的多元化复杂形态，已成为不容回避的问题。面对传统的时候，我们首先要确定“传统在哪里”，传统为什么服务，传统认知的对向和向往是什么？并以此为溯源的起点开始不停探寻。直到发现传统的源头不仅无法真正辨识，今天与历史的内在关联也更是难以搭建，问题也就随之浮现。当我们真正以此去探寻和认定传统的时候，我们其实在不自觉地陷入一种对传统的假设，返过身来我们向往明天，我们会发现重阳和颠倒颠都是向往长久和更加优秀，这就是龙的概念。
中国传统太极拳有两种常见认识，一种是认为中国传统太极拳需明确自身的文化身份，必须从文化实体层面对自身进行“以古为据”的起点式建构或重建，它所要做的根植传统必须是如同“非遗”般的文化保护、挖掘和传承工作。一种是虽不强调中国传统必须从文化实体层面进行对既有形态的归位与复现，但其内含相互矛盾的认知观念和建构方式。它一方面强调着当代的基准、今人的重建，一方面却也在反复陷入文化的记忆、历史的激活，从而进一步印证以“古”为本这难以撼动的历史观。直到发现如此迈开步子的“两条腿”走路，反而更容易陷入传统设下的枷锁。
我们必须本着传统是为人服务的，从昨天的构建到今天的认知走向更加完善的结合，传统必须为当下服务，必须以更加文明的认识服务于人体的健康卫生为主导。
即便想要追溯历史必将存在延续和割裂的相互交织，对于被明确限定以“古”为本的中国传统太极拳来说如何“复古”和以“原形”为参照的创新依然是个难题。文化生产过程的形态，秉持着传统具有历史延续信念的同时，也认为应跟随时间的流动进入一种具备当下延展性的“生产过程”。随着古文化寓于学科内部实践探索过程的逐步深化，当下虽然不能真正返回历史最初的生成态，完成自身“原点”上的追根溯源，但是由传统生发出的“古典精神”却可以在今天得到延续，作为今天应该在保证原套路不变的情况下，更细化的发现动作中前贤的哲思和今天文明的共知。
一方面，反驳在静止的历史形态中考究，而须以“古典精神”为最终指向；另一方面，又恐惧于偏离传统的本质，而不敢“轻举妄动”，造成了发展的被动与束缚。走向了由“主体性追寻”进而非此即彼、二元对立的矛盾局面与发展困境，并且隐含着传统与当下的对立，这种审美限制了拳法与时代同步的进化。
对传统理论研究，也都呈现出对这一现状核心问题的聚焦与探讨，即太极的“当代建构”问题，既然已经明确自身无法回溯“本源”，就意味着我们应该给予当下状态一个合理性的阐述与定位：在这一问题上以更为多元的思考路径真正展开全新探索，而不是一定要非此即彼地做出单项选择，比如一味的强调推手和实战才是真正的太极拳。“延续的知识传统”的形态，视传统为一种经由当下个体经验的“自然流变”，只有真正具有“再生性”的传统才可视为可延续的传统。对于传统来说，其最大的价值并非在于如何照搬、如何挪移，是否“原真”，而是它是否能够真正作用到个体的自我“现代性”激发与特质凸显上。只有如此，传统才不会固步自封地存在于某一特定方位无法动弹。它与当下其实是“一体两面”、一线贯穿的，如果它本身不具备流动到当下的特性特质，也就无法继续存在于今天，成为真正意义上的传统。真正意义上的传统是经验学，是经过数百年人文的临床检验的合理性，其没有分解分子学结构的细化，但有效而无害，一旦确定化学的知，成为公式，就是科学，我们必须使其附合于当下，服务于今后。
这其中还顺延着当下个体不可避免的“西化”问题，这一点也是传统在发展进程中一直以来都备受热议和关注的问题。一方面，无法回避人得以生存所依赖的流动的个体经验，当人们不知不觉中接受或者认同了西方的某种影响时，是无法避免将这种知觉的经验性从自己身上抹除的，传统文化是经验文化，而西化是分子结构的分解比重，一个以钱为单位，一个以克为单位，一个以性命为主体，以精气神为动力，以全体大要论为遍布。一个肌体脏器为单元，以细胞分子结构异化为检测，两个左右桥端看世界的视点角度不同。人们早就知道任何东西适量都有其可取之处，任何东西过量都有副作用，包括馍吃多了也会产生伤害，适当即是平衡。另一方面，则是关于“现代性”建构与发生的问题。不能否认这种基于跨文化背景的个体经验流动本身，是迈向自身“现代性”进程的一个显著特征与必不可少的重要推动因素，它不是只跟西方简单存在着的一个次要或带有依附性的联系。通过以上阐述和比较可知，并非意在哪一种形态优于哪一种形态，而是希望通过这样的清晰划分，厘清对传统所秉持不同观念的同时，尝试找到目前所面临的各种矛盾和问题的“症结”。
事实上，在很长一段时间内，也许真的只有通过不断地实践性探索，才能找到“出口”。直到发现自己竟然在很多过去并不认为是传统的实践性探索中，看到传统是经由个体流变的一种自然延续，才深觉真正束缚、陷入“表达的焦虑”的也许并不是传统本身，而是观念。
这不仅仅是“是否愿意接受今天发展多元化境遇”的问题，而是我们“能不能身处在面向过去的原地仿效和面向未来的跳跃革新的平面思考中突围”的问题。
一、发现生命
有人说长大了就长开了，长大了就成熟了，可是长大了原来的柔和却自闭了，它们反映在肌肉与筋和经脉上，随着闭塞与活力的程序返复，缺失至阴，连联堵塞增多至衰，而活力增强精气神旺盛，通经达络。孤阴难鸣，而孤阴连联会出现老病痛死，无病不死人，发现通顺无滞，饱满无缺，宽厚有氧，肌健为雄，既然是这样为什么不行之有效，不给自己找借口，关爱自己要落实到动作上，作用在筋骨上，真正的自己是身体的组成，对精气神、筋骨皮的关爱才是真爱。
保持和维护方便自如，使之达到自然而然，是护道的一种修为，这种恍恍惚惚的现象较早就被人们所认识，虽说不清楚，无法探究其真，但此道却是可道，非常道，这就如太阳从东方出来，道虽不可见，但从经验学中是存在的，自闭在大脑中的反映较为明显，在身体和脏器中以及经脉中的闭合成为一种现象，由于内知的探究还达不到科学认知的程度，比方说经络和穴位到今天科学都无法证明，但闭合经长时间积累会产生不良，这是人们熟知的，赵堡太极拳称之为背丝扣，一扣一锁，成为一种现象，解除后忽然一正，忽然一通，忽然一变，成为端的，修正每一个端的达到平和是修炼完善自我的方法，成为运动重复功课不断的自检调节，再加以巩固就是获得功能的调节，使之巩固就是固本功夫。
二、认识生命
站在心肺的立场，站在肠胃的立场它们的需要才是真正的需要，不能站在运动极限和较量的需要去健身达标，巨大的付出劳心伤体。心脏要的是动力，肺要的是扩张，肝要的是疏导，肾要的是实在，肠胃要的是蠕动，筋要的是柔和，肌肉要的是弹性，骨要的是坚和贯穿，血脉要的是流通，气要的是长和遍布，循环要的是通顺，保持中正安舒可以打开自身枷锁，柔和通顺可以消除不端，补漏防漏成为运化通结效正功课，一遍一遍体悟，只有心知，拳是给心打的，是神知的，是气顺血通知的。为个体服务和总体融合消除不适的功法是维护生命的好功法。
生命的力量来源于天地元精、元气、元神，生命的内质来源于营养的平衡，拜天地为师，吸收天地精华，以先贤认知和今科学相合，弥补自身不足，总是在完善和建全上下功夫，更细化、更美化、更强化上做文章。
三、强调生命
道不远人，人自远道。无病不死人。生命在于运动，在于有益心身的有氧活血运通运动，无论任何药品和保健品都不能取代健身运动，而健身运动可以替代任何药品和保健品，任何人的健身都不可能让别人替代，生命大于天，一个人的生命价值高于一个国家，一个人如果不存在了，他的世界就不存在了，就是用一个世界去换回一个人的生命也做不到，生命来自于父母，它不属于自己，人生最大的孝道就是健全体质，对血脉和家人负责，不给社会增添负担就是爱国。
生命需要有氧，扩胸充值，生命需要流通，促进血液循环，你是怎么对待就怎么回报，流行气主宰，气质、精神、文化、信心可以增长，不随年龄而衰减，对待数着理，心宽无拘。
四、巩固生命
养生不是喝茶或休闲，养生就如养花，目标不吃药，不和医生打交道，就要用健全生命体质的运动代替药品，对生命加以爱护和保持健康体征，对形体和动作以及筋骨进行控制与管理，在不该有三道弯的时候低拉个脖子，那是项肌力量的退化，在不该驼背的时候塌啦个腰，那是腰肌劳损和腰部肌肉力量的不足，在不该塌拉个脚跟走路，那是脚部肌健的退化。我们需要在潜意识里中正安舒，立项筋、守腰腹肌，行进以不拖脚跟养成习惯。排泄的不足那是直肠肌力量的不足，我们需要左右运胯使两腿肌肉增强，拉开大筋，理解先贤说的；神仙留下健身方，开档下胯最为良。气长遍布助推血运，我们知道末梢神经和微循环是靠知觉和意识唤醒的，疏张遍布可以打开孙梢。保持活力是基础，保持心脏的动力泵给是根本，这需要下肢肌肉压强的作用和收着练的促进。五味调节，虚实冷暖温饱注重，不论怎样，吸收、分布、排泄、代谢能力不减就可运通运化，增强肌肉的力量，对筋柔通，对胸扩展，对臂膀疏通使经脉气血疏通，加强两大腿血液向上的泵给能力，使两腿大筋韧劲增强，使腹肌、腰肌、侧腰肌支撑有力，使直肠肌有劲，使脖筋四柱项立，喉头不外露，腰杆正直，腿撑住腰，腰撑住脊梁，脊梁撑住脖子，从一开始管理控制，从意识到潜意识中保持，做到在无意识中守常，无意中有意就达到了道法自然，全体明心见性，身心合一，用保性能常在来维命，达到完整无缺，独圆其真，致纯不杂，严谨无懈。
五、保卫生命
真正做到对肌体的给力与骨骼的支撑，中心与重心位移转换的认识，达到懂劲、神明，知己知彼。
上下支撑，左右互助，前后加强，严谨匹配，让而不让，从正领偏，看手看肘，密而不漏，达到协调有应而无过，机动神知，感觉在前，控制在前，发放在前。
六、展现生命
生命的展现动作不但要有矫健、平衡、灵敏、速度、力量、协调、灵敏、柔和，还要有思想性、知识性、内心的稳重性、目光的祥和性，肌体的筋骨肉经脉血流等素质的达标性，内器由内而外的祥瑞性，以象形天地，仿生龙虎，取元精加持。我的脖子最美丽，亭亭玉立。我的气息最平静，悠绵延长。我的胸膛最宽广，我的脊背最担当，我的腰杆最正直，我的腿最有力，我的筋最柔和，我的劲道最饱满，我的臂膀最舒服，外圆内方，外祥内安，用最美的表达，端的的肢体语言表达。
七、动员生命
由无知到有知，由初级管理到太极的最高管理，再到无为而治的无意识下自觉管理，这就是无极。形成这种自觉性是机体组织从僵硬、别扭、不顺过渡到和谐而不愿意返回旧的轮回，形成新的不断完善的动力，就如重换新衣，从不自觉到自觉而最后形成习惯，洁身多福己深入心沛，生命从不自觉到自觉形成习惯。
八、生命向往
人们对生命的向往是长久和幸福，无疾一身轻，保持童状，只是更加厚重，更加苍劲，更加知识化，求知欲更强，对生命更加热爱。比做老当益壮，返老还童，不老的松，像山像水，如龙似凤，站地行云，金刚等，并有狮子头豹子哏，虎背熊腰，雁手鹰臂，象腿猫行，鸡蹬狗窜蛇过道，总是把最美好的联系一身，去仿形效真寻求达到能人之事，不据过往，知我前程。
王玮先生
【作者简介】王玮，中国武术七段，陕西省非物质文化遗产赵堡太极拳优秀传承人，在《武当》、《武魂》、《武林》、《精武》、《拳击与格斗》、《长安武林》、《陕西日报》等报报刊杂志发表多篇武术文章，并在全国和陕西省多项武术赛事中担任评委、裁判等，被评为中国武当百杰，著有《内功精华珍藏版》光盘，在广州俏佳人影视公司由人民体育出版社全国发行，《赵堡太极拳阐秘》一书，由陕西人民出版社全国发行，并被《中国当代武林名人志》一书和《中国太极拳百科大辞典》《当代武林名家大典》《陕西省体育地方志》收载，在世界太极拳网和中华武术等四家武术杂志的全国优秀太极拳人物评选中荣获28位最优秀太极拳推广人之一、并在大型电视连续剧白鹿原中饰演武术总教练，在凤凰卫视大型纪录片道力天行中担任武术顾问。
责任编辑：孙克攀
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