生活中扰乱清净心的烦恼事很多，佛以智慧来化解烦恼，使众生得到开悟从而回归清净之心。通过学习理解，可以指引我们走正确的道路，逐渐改变我们的内心，断除一切烦恼，增长我们的智慧。
佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的理解，学佛不能以偏概全而产生偏差，我们要用心去体会佛陀的每一句教法，并且用深度的智慧去分析。佛也是通过种种言传身教、因材施教，留下“经、律、论”各种典籍让世人学习，传下各种法门让世人修行，从而世人才会真正弃恶扬善，让众生离苦得乐，究竟解脱，成就佛果。
达摩祖师拆茅棚的故事
达摩祖师是国王的三太子，贵为太子，后来由于宫廷之争，他本来就无心于世间的这些事情，所以就奔一位高僧而出家。
这个高僧给要求剃度的几个弟子分别提出一些问题，达摩祖师回答得他虽然还满意，但是说：你必须要自己亲手盖起一个茅棚，作为你要求剃度的一个功课。
于是达摩祖师就开始去建茅棚，经过一段时间的失败，然后总结经验，终于亲自盖起了一座茅棚，连送饭的人都为他高兴。
但是看着达摩祖师的这个成果的时候，达摩祖师却自己又若有所悟地起身，把他自己亲手搭建的这个茅棚拆掉了。
送饭的人就觉得怎么会这样啊？看着他一次一次地失败，总算把茅棚建起来，替他高兴了，却看着他像发狂一样的三下五除二把茅棚拆掉了。
于是送饭的人就赶快跑回去告诉他的这位师父，“达摩今天刚盖好的，他忽然又把它拆掉！”但是，这个时候他师父却颔首微笑。
达摩祖师悟到了，修行不是靠一个物质上的茅棚，师父让他来搭建这个茅棚，是要找到心灵止宿之处，不是外在搭了一个茅棚，可以坐在里面挡风避雨。他找到了内心的茅棚，所以他拆掉了外在的茅棚。他的师父认为可以给剃度，让他出家了。
达摩祖师
达摩祖师，原名菩提多罗，属刹帝利种姓，后改名菩提达摩，农历十月初五，是达摩祖师圣诞。
传称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法。菩提多罗生于南天竺，刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。
根据《大梵天王问佛决疑经》中的记载，佛陀在灵山说法的时候，摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑，从而成为佛陀的衣钵传人，成为西天禅宗第一代初祖，后来，又传给了二祖阿难尊者，当法脉迭传到第二十八祖菩提达摩祖师时，达摩祖师秉承了师父般若多罗尊者的嘱咐，来到中国弘扬佛法，从而成为中土的禅宗初祖。
后来又传给了二祖慧可（公元487~593年）、三祖僧璨（？~公元606年）、四祖道信（公元580~651年）、五祖弘忍（公元602~675年）。
达摩祖师通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
梁武大同二年十二月于定林寺圆寂，终年150岁。东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。
达摩宗，主要宣扬二入四行禅法。注重“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
二入四行论略要，呈现如下：
夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。
理入者，谓藉教悟宗。深信众生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若能舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名为理入。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法之行。
一报冤行：谓修道行人若受苦时，当自念言，我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云“逢苦不忧。”何以故？识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安。了达此处，故舍诸有，息想无求。经云“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故言无所求行也。
四称法之行：性净之理，目之为法。此理，众相斯空，无染、无着、无此、无彼。经云“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无吝惜。达解三空，不倚不着，但为去垢。称化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然，为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
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