现在，中国人似乎总是不快乐，学生抱怨作业多、员工抱怨工作累、忙碌的女性抱怨家务、官员抱怨应酬多、老人抱怨自己的孩子不回家。
究竟是什么，让中国人一脸愁容?
1、缺失信仰
有些黑人，墨西哥人要依靠救济才能度日，但他们却可以快乐的活着，但为什么相对富足的中国人却生活的如此沮丧呢？
说到底，中国的意识形态出了问题。现在的中国人，抛弃了自己的信仰，却没有树立新的人生哲学，人生迷失了方向，也失去了控制幸福的手段，导致很多人选择不幸福。
我们每个人感到快乐、烦恼、痛苦，不是因为事情本身，而是因为我们看待问题的想法和态度。正如弥尔顿所说：“意识本身可以使地狱变成天堂，也可以使天堂变成地狱。”
没有信仰很容易拿一些外在的东西，相互比较。看着别人的成功，感到卑微；看着别人的幸福，感叹自己的不幸。
2、爱攀比
中国人的生活似乎已经习惯比较。拿自己的孩子和别人的孩子比，跟“别人家的孩子”比谁考上更好的学校，毕业了再比工作、比谁挣的多、比房子、比车。
别人有的自己也想有，但自己有的东西一旦别人有了，自己就不喜欢了。难道不知道开心最重要吗？我们追求的不是事物本身，而是幸福呀。你越去追求一生中永远不能拥有的东西，我们就离幸福越远。
3、对美好的事物不感动
我们可能没有创造美的能力，但我们可以感受美、享受美带给我们的乐趣。但人们似乎总是脚步匆匆，自然美，艺术美，精神之美，生活之美，创造美，我们经常视而不见，不知道。
如果我们能停下来欣赏一下路边美丽的花朵，树叶随风飘落，看到孩子天真的微笑和快乐。然后我们就可以感受到快乐。
4、不懂得施舍
宋朝张商英说“乐善好施”。意思是一个懂得付出而不只是索取的人才会感到幸福。付出不是富人的专利。向灾区捐赠数亿是付出，给陌生人一个微笑也是付出.
姚明说：“我做公益，慈善的最终目的是帮助别人的同时净化自己，让自己升华，到最后帮助的是我自己，让我觉得我对这个社会是有用。”
5、单调与规律
中国人缺乏生活的热情，生活通常是按部就班的。学生的生活是单调的，就是为了小升初，初升高和高考而生活，生活中只有学习和书本。
职场生活只有工作、吃饭、睡觉，宝贵的周末时间还不够休息，很少去郊游或娱乐.也许到了老年，有很多时间去玩，但身体力不从心，已经不能四处旅行，吃喝玩乐了。
富士康为什么发生员工跳楼事件？就是因为员工生活的太单调而失去了做人的快乐。
6、焦虑无处不在
中国人总是集虑。考不上好大学-焦虑，找不到好工作-焦虑，年龄大了不结婚生子-焦虑，社会不公-焦虑，没有钱-焦虑，食品不安全-焦虑，孩子的教育-焦虑，环境污染-焦虑。似乎总是有无尽的事情让人焦虑。但是，只有无忧无虑的人才会感到快乐。总是担心、焦虑，哪有快乐时光？
这些事情都慢慢成为了人们的压力。在这些压力下，他们忙得不可开交，几乎没有时间去缓解压力。不敢坚持做自己，他们想成为父母的好儿子，妻子的好丈夫，儿子的好父亲，朋友的好伙伴，但你是永远不可能成为别人想让你成为的那种人的。
要知道，即使在最贫穷，最危险的情况下，只要你可以打开心扉，做你自己，你总能找到自己的快乐。
胡适谈人生观
每个人可以说都有一个"人生观"，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索参考。
很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。
王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说："为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。"
这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。
十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说："最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。" 另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章"个性"，也一再的讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。
孔子的门人子路，有一天问孔子说："怎样才能做成一个君子？"孔子回答说："修己以敬"。这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。"敬"在古文解释为慎重。子路又说，这样够了吗？孔子回答说："修己以安人"。这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问，这样够了吗？孔子回答说："修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。"这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。
自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练、教育成器。我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。
一个人怎样能使生活快乐。
人生是为追求幸福与快乐的，《美国独立宣言》中曾提及三种东西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。
但是人类追求的快乐范围很广，例如财富、婚姻、事业、工作等等。
但是一个人的快乐，是有粗有细的，我在幼年的时候不用说，但自从有知以来，就认为，人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。
从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。
二千年前有一位政治家问孔子门人子路说，你的老师是怎样的人，子路不答。后来孔子知道了，说："你为什么不告诉他，你的老师'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。'"从孔子这句话，可以体会到知识的乐趣。
希腊科学家阿基米德在澡堂洗澡时，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高兴得赤身从澡堂里跳了出来，沿街跑去，口中喊着："我找到了，我找到了。"这就是说明知识的快乐，一旦发现证据或真理的快乐。英国两位大诗人勃朗宁和丁尼生有两首诗，都是代表十九世纪冒险的、追求新的知识的精神。
最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。现在在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。
我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽：立德，是讲人格与道德；立功，就是建立功业；立言，就是思想语言。
在外国也有三个，就是Worth,Work,Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德，立功，立言到何种程度，我认为范围必须扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语："流芳百世，遗臭万年"，便是这个意思……因此，我们的行为，一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教，社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的。"
我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响"。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝， 我们的制裁者。
嗨，公众号平台改变了推送规则，想如常看到桑博士的文章，可能需要你在每一次阅读后，给文章点一下“在看”喔。
--
热门跟贴