故乡张槐湾
魏新怀
故乡张槐湾，如同一艘陈旧的古船，静静的停泊在美丽的洛河边。古槐树、碎石窑、老爷庙是村里的代表符号，历经数百年风雨，变换的是一代一代人的面孔，积淀下的是古村黯然无语、恒久古朴的历史。
由甘泉县城出发，沿洛河逶迤而上，行约20公里，在一处路西伫立一座砖瓦小古庙和一棵老曲树，路东一座古戏楼和一棵老槐树，前面是一座石拱桥，桥两头沿沟两侧住满人家的村庄，就是张槐湾了。村名取张槐湾，村里却未住一户姓张的，全村上千口人，几乎全部姓魏，洛河川上下方圆几十里，一提起张槐湾，便都知道是个魏姓人家的大村庄。在中国，地名的获取大多与地形特征、宗族姓氏、名人名字、或故事传说有关，而张槐湾魏家却与其村名有着深厚的渊源关系。
小时候，听爷爷讲，张槐湾是一个古老的村庄，最早住的全是张姓人家，故取名张槐湾，但因兵祸、疫病等缘故，张家人丁越来越不兴旺，不知在那个朝代，被用绳索绑连的魏家兄弟四人，随队行走到张槐湾天黑歇脚，张家人同情怜悯魏家四兄弟，商量后探问是否愿意上门招女婿，流落途中的四兄弟商量之后，同意让老二带老四留在张槐湾做上门女婿，老大带老三随队沿洛河继续南行，至今，张槐湾魏家只有二门和四门，没有大门和三门。就这样，魏姓人在张槐湾落了户，与张家成了一大家人。魏家俩兄弟倒插门张家，经过几代繁衍生息，张家人丁依然难以兴旺，倒是魏家人丁有所留存，到最后，张家人或迁居他处、或葬于距村子北三里处老陵沟里张家陵湾，至此，张槐湾就再没有了张家人。张家在张槐湾村的自然繁衍中消逝后，魏家人继续沿用了张槐湾这一村名，应是取不忘根本与缅怀感恩之缘故，但魏家在张槐湾的生存亦极为窘迫，特别是在人丁发旺上，虽比张家强，却未显好转。
一天，村里来了一位化缘道人，族人善待数日，对村情有所了解，临别时告诉族人，村子因住人的这条沟与河对面的沟端对相冲，两沟相交汇入洛河，人脉、财脉就都被冲走了，只有在村头沟口修建一座庙，将对面沟遮挡着，才能聚集人气、财气。于是，族人按道人的指点，在村口修建起了保存到现在的这座老爷庙，庙里供奉着关羽关帝爷，以求祛灾避难、保族人平安，日日香火侍奉不断。按风俗，有庙就要给庙神唱戏，所以，族人又在庙对面按照修庙的规格，建了座高大的戏楼，这戏楼同样从地平处修起，先用四层石条垒成长方形戏台，南、北、东三面用大方砖砌墙，白灰勾缝，蓝瓦铺顶，楼脊、挑檐也都极为考究，西面正对古庙，庙和戏楼中间是一棵三人合搂的古槐，每逢庙会都要唱几台大戏，人们在古槐下乘凉看戏。说也奇怪，自那以后，张槐湾鸡犬相安、人畜太平，村境一年胜过一年，族人无不为之赞叹涕感。在村口平地上建庙，洛河川上下是不多见的。所以，这古庙、古槐、古戏楼也就成了张槐湾古村的象征。
岁月更替，时光流转。经过一代代生生不息的艰辛努力，张槐湾魏姓人家由单边小户逐渐繁衍壮大成一个整村大户，大约因无其他杂姓，在洛河川上下独具声名，提起张槐湾，便知是魏家。随着人口增加，村庄日益发展扩大，土地等自然资源日显匮乏，张槐湾村的贫穷也就渐渐出了名，上下川人都知道张槐湾是个穷村子，为了生计，村子里有人开始外迁，于是在县境内的魏家沟、王坪、南义沟、老人仓等村子，有不少魏姓人落户生根、繁衍生息，亦为一方发展抛洒着汗水。
其实，张槐湾魏姓人人脉的历史传承，因囿于无文字记载，仅凭代代口传，难免有口误、遗漏或讹传，故还有其他几个版本，只是大同小异。现在，要还原其历史真实面目，恐非易事！但从口传历史的角度来看，魏姓入驻张槐湾应与明朝几次移民大潮有关，爷爷常说的“解手”一词，系明朝移民专用词，今天在村里老一辈，仍有人沿用这一词汇，说明张槐湾魏家应是明朝大移民时迁徙至此的。
历史是不应忘记的。对于迷宗失谱，不论是一个人、一个宗族、还是一个民族，都是莫大的悲哀。因为这样会失去历史、失去根系，也就失去了灵魂！
张槐湾，我的故乡！ 古老的关帝庙是你福佑子孙的一道齐天屏障，老槐树的年轮是你承载过去与现在清晰的纹路，碎石砌就的小石窑是你历经沧桑最好的物证。 走过历史，走进现代，今天的你，虽然依旧清贫，依旧寂寥无声，但我相信，你一定会像村前坪那一排排绿油油的大棚菜，一年四季，春夏秋冬，永远焕发着无限生机与活力！
（图均来自网络/侵删）
文学顾问：刘虎林 孙新社
文学指导：魏新怀 张湛武
文学编辑：李绥宁 刘 焕
解说编辑：陈 军 杨延萍
解 说：白 腾
作者简介:
魏新怀，男，大学本科学历，陕西甘泉机关干部。业余时间一直坚持文学创作，尤其喜好写风土人情散文，其散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，感情真挚。字里行间借助丰富联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，融情于景、寄情于事、寓情于物、溢情于言志，表达作者真情实感，实现物我统一，展现出深远的思想，使读者领会更深的道理。曾在《延安日报》等刊物发表散文、诗歌数篇。
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