当有19岁高龄的《锵锵三人行》被凤凰无情掐死之后，似乎带着一种宣示和抗议的意味，窦文涛贾其余勇，改头换面，拉出了一支四人小分队，男温女雅，衣着光鲜，继续鼓噪于竹窗雅舍之中。
图：《圆桌派》，2016年年底开播，三季豆瓣评分都达8.9分
最大意义上，《圆桌派》可视为《锵锵三人行》的今世重生。作为《锵锵三人行》的老听众，善祷吾所慕之余，对于窦老的“死灰复燃”，自然是会及时跟进，同时不忘尖酸的本性，时刻寻求伏线，挑剔他破绽的衣角。
虽然差不多就是原班人马，但是《圆桌派》和《三人谈》的最大不同，在于精神实质的抽换。
图：窦文涛，1967年生于石家庄，89年毕业于武大新闻系，凤凰卫视主持人
最初开播时的《锵锵三人行》，还是只是一档以讲荤段子为主的节目，被嘲笑为“发廊小姐准时收听”的格调，但它起色后，实已发展成一群知识分子月旦天下是非的议场。也就是说，它表面上虽也是闲人闲话，但实质是时事评论、社会观察、政俗讽议，讲冷话的也有，说俏皮话的也有，但内里有着一派“天下多少事，尽付笑谈中”的豪情，唇枪舌剑，一路风雨，一些上流人士的责任和担当，伴着那些爱思考存良知的人们，十多年来知己知彼，如磋如磨。
现在的《圆桌派》，骨子里已经消解掉了《三人行》的重量，家事国事没有了，吟风弄月的轻浮和陶醉，弥漫在圆桌所有红男绿女的脸上。燃一炷香，沏一壶茶，几位老友，茶余饭后，谈天说地，闲聊人生，活色生香，一切门外的泥垢挣扎似乎都风淡云轻了。这些装点，表面上是快餐社会中的一股清流，但它的精神实质，是过去帮闲文人的遗风，是红尘嚣嚣中纨绔子弟什么都玩过后的自矜自伐。
可以说，《三人行》是有着知识分子式的“清议”面目的，而《圆桌派》确实只是盛世文人的“清谈”，是绕了一圈，回到了《锵锵三人行》开始时的自我麻醉。所以，相较《三人谈》而言，《圆桌派》与其说是升级了，不如实话说是堕落了。
从三角棱分的“自由谈”，到圆融一团的“圆桌派头”，从聊各国弊政的重大话题、谈乡镇冲突的匹夫横议，到凑“舌尖中国”的浮夸热点、搬来蒋方舟等美女网红做点酒香饭局的盛世点缀，出轨、匠人、音乐、男色、畸恋、嗜酒这些鬼玩意一跃成为话题中心，过去三人行“凤凰于飞，和鸣锵锵”的气势，一下子颓靡了。
图：2017年6月28日，《锵锵三人行》官微发布停播通告
《圆桌派》，与其说是被迫锋芒收敛，不如说是知识分子巧妙遁词的再一次施展，说的严重一点，便是临阵脱逃，窦文涛便是“逃兵”。
自有文字关卡之后，中国文人就不好做野史了。后来《锵锵三人行》一类的“野节目”，也莫名其妙地慢慢地被纳入此列。不必神经过敏，我们也是知道说话之难的，尤其是说实话，说不同的话，说逆耳的话，说难听的话。
用过去那句著名的老话讲，从《锵锵三人行》到《圆桌派》，其夺胎换骨后的血肉模糊，所指给我们看的，正是近20多年中国大陆知识分子“从孔融到陶渊明”的整容与异化之路，更是用余息告诉我们，有些知识精英群体，面对媒介中的大众，似乎还永远身带嫌疑，不能开怀喘气之弊。
所以，《圆桌派》精致是更精致了，桌上“加多宝”的位置都换上了茅台名酒，王化真是盛行了呀，草野小民，生逢盛世，逖听欢呼，闻风鼓舞。小心谨慎是小心谨慎了，但也如履薄冰了，这是一群伤兵从舆论的前线撤回，在独善斋谈狐说鬼瞎扯，每个人的强颜欢笑中都透着一股厌世艳俗之疲态。《圆桌派》的人们，学乖了，胆战了，努力着当好一名合格而高雅的中产阶级新晋或上流社会绅士，是具浮沉自如之感了，但华丽而空洞，亮出的舌苔空空荡荡。
我想，一定还有无数的老观众和我一样，并不会为《圆桌派》的花里花哨而感欣慰，内心仍与粗衣布服、蓬头垢面的《锵锵三人行》心意更相通吧——虽然我们都清楚，窦文涛和他的《圆桌派》也是不得已而然，他又不是佛家，可以有另一乾坤能去。就事论事，这么“责备贤（闲）者”，倒是冤枉的，但谁让他起点就这么高了呢！
虽然站着说话不腰疼，无关痛痒、劈头盖脸地将《圆桌派》的“只凑风月”数落了一通，但平实而论，作为清谈节目的《圆桌派》，依然代表着国内同类节目的高标。
只是，作为《锵锵三人行》的老粉，对于《圆桌派》完全的轻浮、世故、圆滑、清谈的转向，不免感到些许的遗憾。而从《圆桌派》的经验中，我们也可以看到，被任何市场收编或改造的结果，前拖后曳，都要很大的牺牲，免不掉要付出剔肉去骨的代价。说起来，好像又在絮叨提倡什么犯忌的舆论，然而事实是如此的。
至于它现在，不管是怎样的天经地义，怎样的骈四俪六，怎样的崇论宏议，怎样的谈资可喜，都已经不是过去“三人行”的内胆，也不是过去的老司机窦文涛了。但需要特别落一脚注的是，我非议的重点，不是《圆桌派》本身，而是迫使《锵锵三人行》不得如此附魅的力量。
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