故宫博物院馆藏有一件先秦时代的珍品；它是十枚鹅卵石，贵就贵在每一枚石头上，以大篆字体刻有先秦的文字；而且文字有意义，都是一首四言诗，诗的内容是描述天子祭祀、狩猎之事；因为石头是圆圆的鼓形，所以这些文字被形象地称作“石鼓文”；多年来，专家一直在研究：是谁在石头上刻了这些文字？然而关于石鼓文，它还有一个更为难解的秘密；一个线索的发现颠覆了人们对它的认识；这是怎么回事呢？石鼓文的秘密又是什么呢？下面我们来看看！
“石鼓”出土于陈仓，即宝鸡市；“石鼓文”以四言诗形式，生动描述了天子的生活场景；据《左传·昭公四年》记载：“椒举言于楚子曰……成王归自奄，大狩于岐山之阳”，岐山在宝鸡境内，且石鼓文又有与有关的诗句，于是有专家认为石鼓记载的畋猎之事，与周成王大狩之事相合，所以石鼓文产生于周代。也有专家认为它产生于春秋时期；据《而师鼓》曰：“天子□来，嗣王始□”；文中出现“天子”、“嗣王”称谓，认为“石鼓文”内容与秦襄公八年，平王东迁以及的史实相符合；所以石鼓应是襄公时代之遗物。
也有专家认为石鼓文产生于汉代；根据是《銮车鼓》“趍马”这句，《古》释义为“六马”，而汉代天子的座驾是六马之制，于是专家推断石鼓产生于汉代。还有专家认为石鼓文产生于魏晋南北朝时期；而且在不同的朝代里，石鼓文也被认为是描述不同的“王”；就比如秦国，有专家认为它说的是秦献公，有人说是秦哀公、秦襄公、秦文公……请注意，以上众多关于石鼓文的言论，都不是现代考古学家发表的；也就是说，石鼓是在古代就发现了，发现它的年代还不是明清，是至少一千多年的唐朝；“石鼓文”这个名字也不是当代专家起的；据考证，它在历史上至少存在了一千年；也就是说，石鼓不是一直埋在地下，而是古人研究了上千年的文物，必定带着研究者的痕迹；所以，了解清楚石鼓的发现年代，对于它的研究有着至关重要的意义。
一直以来，对于《石鼓文 》 的出土年代，人们不论是“使用” 、 “习用” 、 “采用 ”、 “套用 ”任何依据，都说是它是出土在唐 “贞观 ” 年间；然而专家经过多年考证，最近发现新的线索，对这个出土年代提出质疑。
唐代有位书论家窦，字灵长，唐天宝年间扶风人 ，官至检校户部员外郎；他曾在 《述书赋上 》中写道：“岐州雍城南有周宣王猎碣十枚， 并作鼓形， 上有篆文， 今见。”打本即“拓片”，后面还有一段话“吏部侍郎苏勖记卷首云 ： `世咸言笔迹存者……不知史籀之迹……”；这是针对《石鼓文》拓片所言的最早记录 ；后面半句话是吏部侍郎苏勖对《石鼓文》拓片中字体的评论。
苏勖是谁？的 《述书赋上 》 对苏勖的注释中写道：“苏勖， 字慎行 。历唐武德年间历吏部侍郎终 。博学有美名。著书名家。”这里明确记载苏勖为唐武德年间人，且在武德年间死于吏部侍郎任上；他对石鼓文的拓片进行了一番评论，证明唐武德年间便有了 《石鼓文》拓片；所以石鼓的发现年代应该早于唐武德年间。
另一方面，南北朝梁人刘昭对 《后汉书 》 注释时，在 《郡国志》 陈仓县下注释：“三秦记曰：有石鼓山， 将有兵， 此山则鸣 ”；这里提出了 “石鼓山 ” 的概念；而且其与 “兵 ” 牵连：“将有兵， 此山则鸣 ”，证明此山常进行军事活动；巧的是，“石鼓文 ” 有一部分内容写的就是秦惠文王率领秦军在对雍城祖庙祭祖 、 “三畤原” 祭天、 陈仓祭地 、 陈仓北阪打猎 、 千河捕鱼、 祭祀 “陈宝 ” 等一系列活动；这些活动也是军事活动，对军队的一次演练，“石鼓山 ”、“石鼓文”这两者难道只是巧合吗？
专家推测，当地人能这样称谓，必然是石鼓山有石鼓出土、存放 、祭祀 、集会的经历，有普遍称谓的共性，要不为什么要叫 “石鼓山” 而不叫其它什么山？且“石鼓山 ” 就在陈仓城的对面 ；如果说这是巧合，未免也太巧了！所以说，石鼓文的出土年代，极有可能是唐贞观年间以前，至南北朝时期。
【参考资料：《郡国志》《后汉书 》《銮车鼓》等】
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