《大悲经》梵天品第一、商主品第二、帝释品第三中分别记载了三个不同故事。
它们共同的背景是，释迦牟尼佛入灭时，三界六道正悄然发生种种变化。
以梵天、商主（波旬之子）、帝释天为首的各界，考虑到失去了佛的约束，天平将会倾斜。三界六道因各自实力对比与宿怨，再度陷入佛出世前的混乱状况。因此，他们各自积极谋划和盘算佛灭之后自身的利益。
一、梵天夺主
大家知道，梵天本是印度教中的最高神祗，三相神中的创世神，华人地区称其“四面佛”。
据印度圣典《吠陀经》的说法，四大种姓中的婆罗门僧侣阶层自梵天头顶而生，负责对世人的教化。刹帝利王族自梵天手臂生，协助梵天统治人间。吠舍平民自梵天腿生，从事农牧业、商业等生产劳动。首陀罗奴隶自梵天脚生，天性最贱，负责服务其他三个阶层。
换言之，在古印度人看来，一切皆是梵天所作，梵天所化，梵天才是三界六道至高无上的主宰者。
此观点深为梵天所认同，因此佛将涅槃时，三千大千世界之主大梵天王（也有经称三千大千世界之主是大自在天，即湿婆神）就曾作是念：“此世界及诸众生，是我所作，是我所化。”
然而，梵天有夺回三界六道至高领导权的想法被佛查知，立马被叫过去训话。
彼时，佛问梵天：“你觉得三千大千世界，万事万物都是你所造作，你所化现的吗？”面对将死之佛，梵天亦不再遮遮掩掩，就说是的，我确实这样认为。
佛又问：“那你又是谁所作，谁所化的呢？世间的恶业、丑陋、疾病、苦恼都是你所化现的吗？”佛连续追问了梵天23个问题，梵天都加以否认。最后佛说，三千大千世界非梵天剎土，而是诸佛剎土。梵天默然不对。
二、波旬欢庆
据《商主品》记载：佛对魔波旬之子商主说：佛之入灭，乃是接受了其父第六天魔王波旬的建议。
魔波旬本以为佛陀入灭，道消魔长，必能重夺被佛光照亮的黑暗世界。因此，在佛入灭时，魔波旬在魔王宫殿张灯结彩，大摆宴席，庆贺黑暗世界的到来。可是，佛以其大愿力。在佛涅槃的那一刻，欢庆中的魔波旬会大喜生杯，自魔宫跌落，堕阿鼻大地狱，求出无期，受苦无间。
佛言：“我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。”
三、帝释泯仇
佛将入灭，最焦虑、最恐慌的应属帝释天。
为什么？帝释天虽贵为三十三天之主，受万民敬仰。不过，失去了佛的庇护，他可能连自身性命都保护不了。
怎么说？原来帝释天有一宿敌，阿修罗王。
据《观佛三昧海经》等记载：昔日帝释天看上了阿修罗王的公主，纳为妻子后转将她冷落后宫。阿修罗王怒不可遏，率阿修罗众攻入须弥山，差点灭了三十三天。所幸佛陀相助，传授帝释天“般若波罗蜜咒”，号令二十诸天共同抵御。
阿修罗王还被大自在天妻子的乌摩妃砍掉了多条手足。阿修罗王战败，将这桩恩怨隐忍下来。
可如今佛将涅槃，失去了靠山，阿修罗王若是复仇，帝释天号令不了诸天怎么办？因此，佛涅槃的消息传到三十三天，帝释天赶紧来到娑罗林求佛：“愿垂教敕，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方计？”
尔时，佛感念帝释天的护佛护法功德，便向帝释天承诺：只要他清修梵行，遵守戒律，若阿修罗王来斗，可“随其时节称我名故诸天得胜。”受三世诸佛庇佑，保证帝释天安全无虞。
花心女婿帝释天悲泪回答：“世尊，我从今日乃至法住，不受五欲，不入内宫，不著异衣。”为求佛庇佑，护持佛一生的帝释天，终于在佛入灭时，选择遵从佛的戒律。
故事说完了，关于佛入灭时，梵天、魔波旬、帝释天所关注之事，你们是怎么看的呢？欢迎留言、讨论~
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