柳下惠“坐怀不乱”的典故很多人都听说过，说的是有一年冬季柳下惠夜宿都门之外，正好也有一年轻貌美的女子前来投宿，女子穿着单薄，加上天寒地冻，女子冷得瑟瑟发抖，柳下惠就解开棉衣把女子抱在怀中为其暖身，就这样竟然一夜相安无事。
冬夜漫漫，二人相依取暖，柳下惠抱女子于怀中并没有做出非礼的行为，后人认为他是一个品格高洁的正人君子，没有乘人之危，千百年间得到了广泛的传颂。
柳下惠，姓展，名获，字子禽，先秦时期鲁国人，所处的时代比孔子稍早。他做过鲁国的士师，大概相当于现在的管理监狱的官员。由于为官清廉，为人正直，秉公处事，曾经三次遭受罢免。关于他的遭遇，《论语》中有记载：
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳下惠从事监狱的管理工作，三次遭到罢免。人们都劝柳下惠不要干了，干脆到别处另谋出路算了。柳下惠却不这么认为，他说：“若用正直之道来对待人，到哪里不会被罢免呢？若用邪曲之道去对待人，又何必离开父母之邦呢？”柳下惠认为做一个有操守的人，秉公做事，势必会得罪人，到哪里都一样会被不公正对待，因此就没有主动离开。
做事，有两种方式，一种是直道，一种是枉道，这是两种选择，两条道路。
直道而事人
为人正直，秉公办事，就是直道。如果在一个法治健全的社会，一切都有一个规则，大家在不同的岗位忠于职守就可以了，由于制度健全，没有行使潜规则的土壤，每个人都能够根据规章制度的要求做好自己分内的事，做到“直道而事人”就没什么难度。
当然，在一个制度不健全的社会中，潜规则盛行，出于个人私欲的考量，权力就会为己所用。在权力可以收买的境况下，那些秉公做事的正直的人，就会不受待见，轻者受到排挤，重者可能会因为触犯他人的利益而遭到罢免，柳下惠的遭遇就属于这种情况。
枉道而事人
枉道，就是邪曲之道。相比于直道，枉道就是常人眼中“识时务”的做法。既然众人都活在一个潜规则环境下，习惯了用公权力来为自己服务，早已迷失在糖衣炮弹的轰炸之下，既然众人皆醉，我也不妨主动饮酒几杯，大家就都成了在河边行走而湿鞋的人，还可以一起愉快地玩耍。如果众人都醉了，而你独自一人清醒，那如何是好？别人还怎么和你一起相处？
无疑，柳下惠就是那个“众人皆醉我独醒”的人，他是一个正直的人，是一个爱惜羽毛的人，当别人迷失在欲望的深渊时，他却矢志不移，独守一腔真情，不愿意同流合污，遭受不待见也是可以理解的了。
柳下惠深知只要改变一下自己就能够扭转局面，成为受欢迎的“局内人”，他不是不知变通，而是不愿意做一个自己不喜欢的人罢了。他更清醒地知道，坚守正直之道意味着什么，他坦然接受将会到来的一切，所以当别人劝说他离开时，他反问道：“何必去父母之邦？”为什么要离开呢，如果坚守原则做事，到了哪里不是一个样子呢？
在一个法治健全的社会，做一个守法尽责的人，是常态；在一个不正常的时代，做一个正直的正常人，是极为不易的。柳下惠的不易，正因为他处在一个非正常时代，这是个人得到无奈，更是时代的悲哀。
热门跟贴