《戒杀放生文》 第七篇 放生释疑 3

2020-08-07 06:04:14 每日阅藏

作者:龙树初发心
录音、演播:江晖
剪辑、混音:徐国云
文字校对:郭贞
监制:何海洋
总监制:李罕、周国涓

原 文

第七篇之四、有意放生是着相吗?

问:有意放生是着想,不杀,不放,一切无心方为正道?

答:此是邪师之言,佛家所谓“无记空”也!佛子发大悲心,救众生苦,此乃一切诸佛成就的基础,若无大悲心,一切自利利他事业,皆不能成就!

古代宝文王敏仲,七世不杀,喜好放生。到敏仲这一世,有邪见者对他说:“不杀不放,付之无心为妙,不必着相。”敏仲生疑,请教法华禅师。法师厉声呵斥说:“这种说法大错特错,已落入空见了!面前木头,也是无心,这几个木头能救得众生苦吗?你应当立即忏悔邪见之罪!”敏仲大惊,再发心放生一百万条生命。因为遇上荒年,见人售卖蛤蜊数十斛,就用粟米交换,全部买下,诵经持咒后投之溪流放生。

当晚梦见文殊菩萨现金色身,劝勉他说:“我在过去劫中也曾因酬偿宿业,托生为蛤蜊,因此救一众生就等于救一菩萨,功德无涯。今天现形说话,就是来坚定你放生救苦的信心!”敏仲醒后大为惊异,专门将此事记载下来,劝诫世人。(出自元代元贤禅师“净慈要语之戒杀辩疑”)

同样,批评佛子刻意买物放生是攀缘,亦是邪说!辨析:假设自己或家人重病将死,唯有一种特殊药物能够医治,那时你绝对不会随缘,肯定会动用一切手段,不惜任何代价,也要找到这种药物!既然对自己的生死如此在乎,如此攀缘,那你又有什么理由要求放生救命就必须随缘呢? !若有人宣扬此种说法,令佛子不再刻意买物放生,则会阻断千万生灵的生路,其罪甚大!

放生如何算随缘?假设走在回家路上,恰好见有卖鱼的,买下放生算作随缘?那明知菜市场有无数苦难的生灵,前去购买放生,这样就不算随缘了?这样就是刻意买物放生?就是攀缘?其他事情或许可以随缘,但对于生死之事岂可随缘?又怎能用攀缘来攻击佛子的刻意买物放生?佛子明知菜市场有无数即将被杀的生灵,前去解救,这非但不是有些人眼里的攀缘,相反这正是大慈大悲的菩萨行!

就像有人路过山林被匪徒劫持,三天后即将被处死,若恰好有侠客路过,将其解救,我们赞叹他的侠义仁慈。若是侠客从他人处听闻此事,刻意翻山越岭不畏艰险前来搭救,是否还有人认为侠客是在攀缘!相反这更能体现侠客的大慈悲心!你可以不放生,也可以选择你自认为随缘的放生方式,但切勿以“刻意买物放生就是攀缘”为名对别人妄加批评阻碍,否则不但将断送亿万生灵的生路,更将彻底断送自已的前程慧命!

第七篇之五、辨析邪魔外道阻人放生的几种伎俩

最苦者,莫过于杀身之苦。我佛如来慈悯众生,故于《梵网经》中金口开示,将放生列为常住之法,普劝众生,常行放生,刀下救急,以解众生苦难。历代高僧亦深体佛心,慈悲为怀,对放生一法也大加赞叹鼓励!末法娑婆,杀业日深;能行放生尤为可贵。然而一些邪见之人,却用自已极其愚痴的观点批评阻碍他人放生,将无数本该得救的生灵推向死路!下面针对邪魔外道阻人放生惯用的几种伎俩进行辨析,普愿佛子坚定放生信心,力行放生,自利利他,道业早成!

(一)以放生会污染环境,破坏生态为借口,阻人放生。辩析:现今之人对于名利之事,鲁莽冲动,毫无顾虑,对于放生善行,却是千思万虑,百般挑剔,无所不用其极,真是颠倒至极!众所周知,真正破坏环境的是人类生产、生活产生的污染,如乱采乱伐,随意排放工业废气、污水等等。

如果这些人真有心保护环境,应该将矛头对准人类的生产、生活污染,而不是用极端思维抓住放生大做文章!如果是你自己面临生命危险,有人说:“别管他,让他去死吧,救了他会污染环境,破坏生态!因为他呼吸要放出二氧化碳,他吃饭会产生排泄物……”我想此时你扒了他的皮,抽了他的筋也未必解恨!而你以此阻断无数众生的活路,那些苦难生灵又何尝不想扒了你的皮,抽了你的筋!

(二)批评放生等于放死,妄图打击他人的放生信心,或者以“智慧放生”为名行阻碍放生之实。辨析:有人见放生后部分动物死亡,便以自己愚痴的见解推出放生等于放死,放生毫无意义等邪论。并且煞有其事的罗列几条媒体报道的放生后动物死亡的新闻,用以支持自己愚痴的见解,其实都是以偏概全,一叶蔽目!

试问,你只看到那些放生后死亡的生灵,为什么看不到那些因为放生而得救的生灵?!难道所有被放物命都会死亡吗?不放只有死路一条,放了至少还有一次活下去的机会!因为少量物命死亡,就批评整个放生行为,岂不是因噎废食?还有,同样是死亡,方式却大不一样,一种是被屠夫开膛破肚,葬人口腹,此种死法,可谓惨烈至极,任何生命都不希望是这么个死法。一种是在佛子的佛号声中免除刀砍火烧之苦,安详死于自然界,二者之间的差别,天上地下!而那些批评阻拦者,无疑是在将生灵推向最惨烈的死亡方式,无数生灵必定对此人恨之入骨,随时寻找机会报复!而一些所谓“智慧放生”的言论,虽然听起来好像有些道理,实际上同样是在设置种种条件、种种束缚来绑住放生者的手脚,使其对放生产生种种顾虑、妄想、分别,最终达到阻人放生的目的,只是方式更加隐蔽,更加不易辨别而已!

(三)批评诽谤大规模放生。辨析:大规模放生就是大规模的救命,无数生灵将因此得以免除死亡之苦,邪魔外道自然是心惊胆战,于是想尽办法批评诽谤,将亿万苦难生灵推向死路。放生无论是大规模还是小规模,都是在救命,而那些批评者,看到少数出现意外情况的大规模放生,便以偏概全否定批评所有大规模放生,导致万般物命因此而死,如此言行,报应必将惨烈!

那些批评者们,何不睁开眼睛好好看看,看看这世界上每天几十亿人杀生食肉的场面!与此相比,佛子有限的放生又如何能算得上是大规模!中国大规模放生始于天台智者大师。大师曾号召佛教徒,捐献钱财,买临海江沪溪梁六十余所,连绵三百余里,做为放生池,普劝世人戒杀放生。据《隋天台智者大师别传》载:“一日所济,巨亿数万。”自此以后,在历代高僧的提倡鼓励下,放生会、放生社等各种形式的放生组织,在中华大地遍地开花,延续至今。

大规模放生,宛如大赦,诸佛欢喜,物类感恩,在杀业深重的末法时代,大规模放生更应该大力提倡鼓励!无论邪魔外道怎么粉饰,怎么狡辩,其最终目的都是不想让人放生,佛子当识其本质,不为所动!而肆意批评阻碍放生救命的人,皆为亿万苦难生灵的敌人,报应来时,悔之晚矣!切勿贪图一时口快,造下无边恶业,慎之,慎之!普愿佛子坚定放生信心,一腔放生热血,切莫被邪魔外道所熄灭,力行放生,功德无量!

大藏经精品语音工程是由灵山慈善基金会鼎力支持的一公益项目。该项目由大藏经语音工程负责人李罕于2014年5月启动,计划历时三十年将全部《钦赐龙藏》总计1669部、7245卷经文录制完毕。努力践行公益,并且诚挚发心弘扬经典,为大众服务,出品高品质有声典籍。相信大藏经语音工程广宣的如来法音,定能跨越时间和空间,利益无量众生。

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