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▲“阿木爷爷”因为一条制作木拱桥的短视频,也成了Youtube上拥有118万订阅者的网红。图片均来自网络

中国博主李子柒在Youtube上的粉丝量突破千万的同时,63岁的“阿木爷爷”一条制作木拱桥的10分钟短视频,也在同一平台被观看了超4000万次。而网剧《长安十二时辰》《庆余年》以及网络纪录片《功夫学徒》《水下中国》等同样在网络空间“圈粉”世界。

2020年上海国际电影电视节互联网影视峰会发布的《视听新媒体蓝皮书(2020)》指出,网络视听已成为促进中华文化走出去的重要载体。其中,网剧在东南亚等国家和地区引发观看热潮,成为中国剧集“出海”新力量;多家网络视听机构积极推进与海外制作机构的联制联播,推动多部网络纪录片走向海外;还有一批创作者,通过制作有关中国美食、服饰、生活习俗等内容的短视频,成为中国国际传播的新使者。

这些“出海”的新使者,类型不一,涵盖古今。中国传媒大学教授任孟山从多样性中找到规律:“中华优秀文化是这些网络视听的共同核心。以中华文化为帆,网络视听可以聚合古今之力,中国影像可以驶向更远之处。”这些蕴含着中国哲学与价值观的人文景象、情感故事乃至生活方式开始走向世界,为世界了解中国、认知中国打开了一扇迷人的窗。

被“白玉兰”和世界观众双重认可,文化底蕴已成超级网剧“标配”

今年的白玉兰奖公布入围名单时,一批“特殊身份”的电视剧引来舆论“破圈”评价。《鬓边不是海棠红》《长安十二时辰》《庆余年》入围“最佳中国电视剧”,《九州缥缈录》《鹤唳华亭》获单项奖提名,它们是白玉兰奖历史上首次纳入的“在重点视频网站首播的电视剧”。

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这批普通观众眼里的超级网剧凭什么和重大革命历史题材《外交风云》、现实主义佳作《小欢喜》等并肩候选?中华传统文化的符号和基因,制作者以匠心解锁文化韵味与艺术意境的诚意,无疑是这些作品的相同特质。

《鬓边不是海棠红》向博大精深的中华梨园借来气韵,几段以戏曲为核心的剧情,提升了剧集格调。陈纫香与商细蕊泛舟秦淮河时传来的苏州评弹《秦淮景》、商细蕊一时兴起哼唱的昆曲,互文中既能显出昆曲之雅,又暗自烘托了角色的功力与品位。一段戏在烟波画船之间,借传统文化的传承,拍出了充满年代感的韵致。

《长安十二时辰》《庆余年》在国内上线时分别是夏天与冬季的“爆款”,而被各自平台输出海外后,依然走红。日本爱知大学访问学者何天平透露,《长安十二时辰》在日本形成了一股规模可观的追剧热潮。“剧中对于唐朝日常生活的还原和对唐朝文化的细腻呈现是圈粉日本观众的关键所在。”他认为,优秀的网络视听已具备让世界观众产生共鸣、共情的能力,这将为中外文化之间的友好交往进一步夯实基础。

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《九州缥缈录》《鹤唳华亭》两部网剧虽在白玉兰奖提名中只入围了美术与视效的奖项,但它们在海外的走红轨迹其实划出了中国影像作品“推广”中华文化的普遍路线:不仅要在技术上与国际一流水平接轨,更要让作品浸润在中华文化与美学的意涵中。例如《鹤唳华亭》,以礼仪之美、雅乐之美、书法之美、建筑之美、点茶之美等着力刻画了“韵外之致”的宋代美学风范,在全球传递悠久的中华文明。

以易于理解的方式拉近人心,柔软了“国际传播”的刚性姿态

李子柒,这位来自中国四川的博主,因为在国内外社交媒体上展现中华传统艺术和令人心醉的中国乡村美景而声名鹊起,甚至被誉为“国际上推广中国文化的现象”。

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异曲同工的是,“阿木爷爷”王德文因为一条制作木拱桥的短视频,也成了Youtube上拥有118万订阅者的网红。不靠任何外部粘合,全凭榫卯结构,他搭建起微缩中国馆;不靠任何电池启动,他给孙子制作的小猪佩奇玩具可以自己动起来……“阿木爷爷”系列传统木工短视频,在全球社交媒体累计播放量过2亿次。不少外国网友观看视频后,在评论区表示:“也想要这样的‘神仙爷爷’。”

短视频何以成就现象级国际传播?在任孟山看来,视频中更接近于日常生活的状态、易于普通人理解的方式,在一定程度上拉近人心,柔软了“国际传播”的刚性姿态。

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一方面,这些短视频内容满足了外国网友对中国文化的想象。李子柒视频里的酿酒、造纸、蜀绣、制墨等,无不是美丽中国乡村与中华优秀传统技艺的相得益彰。同理,“阿木爷爷”令人惊叹的首先是精巧木工玩具背后的中国传统建筑技术的核心——榫卯技术。另一层面,李子柒的生活短视频也好,“阿木爷爷”为孙子做的玩具也好,这些短视频激荡的是人类共通的情感需求与价值理念。对大自然的向往、对天然美食的青睐、对勤劳聪慧的赞赏、对祖孙亲情的感怀等,无不是超越时空,能让人轻易读解的情感共鸣。

万物互联的时代,传统与现代交融的中国自带“圈粉体质”。而如何让生生不息并传承至今的中华优秀传统文化以更鲜活的姿态表达中国、讲述中国故事,这些精品网剧、短视频无疑是值得研究的样本。

作者:王彦
编辑:施薇

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