作者：张松法
中华传统文化之理论阐释（三）
关于心和脑的关系，根据中华传统文化经典《素问灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”，《素问调经论》：“心藏神”，《灵枢邪客论》：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也”，《灵枢本神》：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意”、“心藏脉，脉舍神”，明张介宾《类经脏象类》：“心者，君主之官，神明出焉。心为一身之主，具一理而应万机，脏腑百骸，唯所是命，聪明智慧，莫不由是，故曰神明出焉。”这些都说明心为身体的最高统帅。
再根据《素问脉要精微论》：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣”，李时珍《本草纲目辛夷发明》：“脑为元神之府”，《本草纲目天灵盖》：“人之头圆如盖，穹窿象天，泥丸之宫，神灵所集。”舍，房屋，住宅。《礼记曲礼》：将适舍。注:主人家也。《战国策齐策》：舍之上舍。注:甲第也。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水。府，旧时指官吏办理公事的地方，如官府，县府。指神明居住在心这个舍中，从心中出来，在脑这个府上办公。因为神明在脑这个府上办理公事，需要精确，精准，精明。
所以，经典上才说心为“神明出焉”，头为“精明之府。”这表明，脑的作用只是执行政策、办理公事，只是个执行者，相当于总经理，心的作用就是掌管全局、统帅全身，相当于董事长。
通过这些经典的描述，首先可以肯定的是，心和脑是分开的，并不是同一个；其次可以肯定的是心为君主，那么脑自然就是服从于心；第三可以肯定的是神明（元神）出于心而显现于脑，相当于董事长指示总经理，总经理再向各部门经理发号施令。
所以，修身修心不是用脑下功夫，智慧也不是靠脑的思考就能得到，而是从心里出来的，因为心里本来就有神明，神明不是练出来的，不是修出来的，而是心里本来就有的。
前面说了，在一般情况下，是很难分得清那个是脑的作用，那个是心的作用，甚至根本体会不到心起作用的感觉，只有当脑的作用短暂的减缓以后，才能隐隐约约的体会到一点点心的作用。
就拿前面的例子来说，当我们把苹果、桃子、香蕉、枇杷归纳总结抽象综合成水果这个概念时，因为世界上不存在名字就叫水果的这个物品，脑海中也就不会出现水果这个东西，因而脑子似乎是空了，有一个短暂的空的状态，在这时候，勉勉强强可以体会到除了脑之外，还有一个空空明明的心的存在。
明白了心和脑的关系，就可以进一步明白道、心、脑这三者之间的关系，这是中华传统文化中非常重要的内容。
简单来说，道和心的关系是这样的：
1，道是需要用心来领悟的。在宇宙天地之前就存在的道，比水果这个名词更虚无飘渺，更难想像，也更难理解“无形本寂廖”的道体怎么还能产生作用？以至于很多人把自然规律称之为道，把四季循环往复的运行称之为道，却不知道这些都不是道的体，只是道用的体现。只有利用归纳总结抽象综合的思维模式，“不出于户”、“不窥于牖”，不是用眼睛，不是用身体，也不是用脑，而且通过用心，才能领悟到道的体和用。
2，心的大小接近于道。
（1），大脑的感知和想像的范围，远远大于大脑的体积，一般人的大脑体积为1400毫升左右，但每个人都可以在自己的脑海中，想像出自家的房子，搞地质或者深海研究的，还能感知到地下和海底的情况。可见，大脑的感知和想像的范围远远不止大脑体积这么大。
（2），大脑不能想像的东西，心却能感知明白，如那首有名的唐诗，王之涣《登鹳雀楼》，用大脑可以想像出“白日依山尽”的情景，也可以想像出“黄河入海流”的情景，但要同时想像出“白日依山尽，黄河入海流”，大脑就有点力不从心的感觉。这个时候，心里很明白，这是一个从最西边到最东边形成的宏大的空间。在文学作品中，如《三国演义》操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”曹操所说的自然就是心，心能包藏宇宙吞吐天地，心比宇宙天地还大。中华传统文化经典《阴符经》：“五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生手身。”五贼就是指保养身体、利用物品、关系交际、克敌制胜、思想智慧，这五件事情包含了人生的所有内容，这么多的内容事务都可以放在心里，还能够在天地之间实施，说明人心比大脑更大，也有宇宙天地那么大。
3，中华传统文化所讲的心，早已超出了西医解剖学心脏的范畴，也超出了中医学的范畴。西医学的心，仅仅指人的心脏；中医学所指的心，是指维持身体健康的功能，包含了心脏、血管、脑、神经等器官组织的全部或局部功能。若将心的功能扩大至感知认知，则心所包含的内容更加丰富。
所以，中华传统文化所讲的心，从形体上讲，跟道很相似，都是虚无缥缈、似有似无的。
4，道生了天地万物，也生了人类和人心，道在生了这一切之后，不会就此断绝了与天地万物人类之间的联系，肯定是会保留联系的，人心的作用就是很好的担当起了人类和道、人类和天地万物之间的联系。
道之所以要生人心，就是为了让人类通过人心，领悟到道、回归到道。如果人类没有了人心，或者人心不具备感知认知以及归纳总结抽象综合的能力，跟行尸走肉一样，人类也就不可能领悟到道，也就不可能通过做对而回归到道，显然这是不符合道的生生不息的。
人类是依靠天地万物而生存的，如果天地万物不是现在这种微妙平衡的状态，人类恐怕难以生存到今天。人类是离不开天地万物的，但天地万物可以不依靠人类，如果现在地球上没有了人类的话，太阳系地月系应该还是现在这个样子。
由此可知，宇宙天地之中如果没有了作为最高生命的人类的存在，宇宙天地万物也就没有了任何意义。宇宙天地万物是为了人类的生存而存在的，并不是人类为了天地万物而存在。人类具有人心这个感知认知的功能，人心就起到了联系人类和天地万物的作用，人类可以通过人心对天地万物及其运行变化进行感知认知，进行归纳总结抽象综合，从而领悟到道的存在，再进一步“依道而行”回归到道。
《阴符经》：“天性，人也。人性，机也。立天之道，以定人也。”就是说，天道的特性是生了人类，人的特性是有个人心，人心又像是个可左可右的机关一样。正因为人心像机关是全方位灵活的，才可以摸索领悟到天道，从而就可以根据天道来确定人的言行。
所以，人心的作用，本来就是用来领悟天道的，通过领悟天道来达到获得利益，乃至长生久视的目的。所以，人心的用也是接近于道的生生不息的。
综上所述，人类的心才是最接近于道，人心才是人类和道之间的联系桥梁，心和道是可以相通的，明白了这个道理，也就找到了一条正确修身修心的路：人类只有用心才能领悟到道，才能“依道而行”。作为中华传统文化，就是要领悟到藏在宇宙天地万物幕后的道，以及躲在身体大脑背后的心，如果连道和心在哪里都找不到，修身修心也就无从谈起。
未完待续
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