白居易才是“最佳男闺蜜”，以讽喻诗唱响女性悲歌，谱写人本意识|宫女|宫嫔|深宫|白居易

唐代，是一个较为开放的时代，尤其是在女性解放方面，超过了前代。然而，这种解放更多局限于贵族阶层，绝大多数女性的社会权利依然渺若微尘，不值一提，她们更多是权贵们玩弄戏谑的对象而已。

“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕？”富丽奢靡的宫廷生活背后，藏污纳垢的角落里，有无数地位低微的女性在吞悲咽苦、饮泪孤眠。这些自然被敏感多情的大唐诗人们注意，并迸发出对女性悲苦命运的深切同情，白居易则是其中最为突出的一个。

白居易的突出，或者说非常了不起，不只是因为他为女性歌唱，更是因为他对人有一种真正的同情，他从不因身份地位的差别，而以高高在上的姿态去施舍身处泥潭的卑微之人，而是设身处地，感同身受，仿佛他就是那个人，用同样的步伐与心情穿越同样的荆棘。

白居易秉持一颗悲悯之心，以诗歌关注女性的生存境况，抒写最深切的同情，为她们的不幸遭遇呐喊，这是一种人性的关怀。《上阳白发人》就是其中的代表作。

愍怨旷也

上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。

绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。

玄宗末岁初选入，入时十六今六十。

同时采择百余人，零落年深残此身。

忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。

妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

春日迟，日迟独坐天难暮。

宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。

惟向深宫望月明，东西四五百回圆。

今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。

小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。

外人不见见应笑，天宝末年时世妆。

上阳人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！

君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌！

——白居易《上阳白发人》

《上阳白发人》出自白居易的《新乐府》五十首中的第七首，“新乐府”是白居易首先提出来的概念，区别于古题乐府，用新题，写时事，不以入乐与否为标准，并提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”的宗旨，希望诗歌担当起“补察时政，泄导人情”的使命，实现“救济人病，裨补时阙”的目的。故其中多是反映国事民生，具有讽谕内容的篇章。《上阳白发人》便是以“愍怨旷”为题材的讽谕诗。

白居易通过精心裁剪与生动叙事，将一个备受冷落，终生被幽禁在上阳宫，虚耗青春，死一般活着的宫女的悲苦一生浓缩在不足三百字的诗中，深刻揭露出后宫女性的生存境遇之残酷，愤怒控诉不合理的嫔妃制度与宫女制度对女性的无情摧残，袒露自己渴望改变这不人道的社会现实的理想。

01.深宫囚笼困芳华

诗人以第三人称视角开篇，简洁地点明了上阳宫女的生存处境，“绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春”，上阳宫，位于东都洛阳，失宠的嫔妃和宫女都被安置在这里。白天宦官守门，夜晚还要上锁，没有诏令任何人都不得出入，如有违者，将被处以酷刑。

华丽的宫殿实则就是一个巨大的囚笼，一个活死人墓，宫嫔们虽锦衣玉食，却被剥夺了宝贵的自由，成了被豢养的宠物，生活囿于冰冷的宫墙之内。

随后诗人转入第一人称，以倒叙追忆悲剧的开端及囚笼生活的辛酸。天宝末年上阳宫女刚十六，正是青春烂漫时，只因皇帝一己之欲，被择选入宫，离别亲友时，内心万分悲痛，“扶入车中不教哭”，这是天恩，是荣耀，怎么能哭呢？众人皆安慰她，“脸似芙蓉胸似玉”，如此姿容定能被皇帝宠幸。然而这种虚伪的天恩换来的却是未见君王，先遭嫉妒，被杨贵妃偷偷发配去上阳宫，从此过上孤独苦寂的幽禁生活。

“入时十六今六十”，从玄宗天宝末年到德宗贞元年间，历史的时间在演进，个体的生命也在黯然流逝。十与六只是轻轻颠倒一下，却蕴含了巨大的时间落差，“红颜暗老白发新”，当初的娉婷少女，如今已是满头华发的老媪，流光容易把人抛，红颜易老，生命衰竭，其间多少辛酸泪。

而在这几十年与世隔绝的幽禁生活中，宫女的一言一行都受到极为苛刻的管制监视，稍有疏忽，便会被毫不留情地重罚。“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”，深宫生活本就枯燥压抑，宫女连闲聊消磨时光，排解内心郁结都要战战兢兢，不仅人前不能言，连鹦鹉面前都要谨小慎微，何等可悲。

同时皇室还有意隔断宫女与外界的联系，据《中朝故事》记载：“每岁上巳日，许宫女于兴庆宫内大同殿前与骨肉相见。纵其问讯，家眷更相赠遗。一日之内，人有千万。有初到亲戚便相见者，有及暮而呼唤姓第不至者，涕泣而入。成岁如此。”宫女一年只能和亲人见一面，成千上万人拥挤在狭小的宫殿内，运气好的能唠唠嗑，运气不好的，从早喊到晚，嗓子哑了，也见不着面。所以入宫前与亲人的离别就成了宫女心里最难忘怀的一幕。

除此之外，唐律严禁出入宫廷之人为宫女传递书信或物品，如有违者，处以绞刑。在如此严苛的管制下，宫女很难获知外界的音信，正是“君门一入无由出，唯有宫莺得见人”，人活得还不如一只鸟，只能在沉闷压抑、枯寂无聊、惊恐忧惧中任青春被时光吞噬，任岁月被深宫蹉跎。

02.孤寂煎熬虚此生

但相对于肉体的禁锢，情感的空虚，心理的折磨更让人绝望。

唐代政治开明思想开放，尤其是在盛唐时期，婚恋世界弥漫着自由清新的气息，加之唐代宫女大多出身优渥，并受过良好的教育，拥有健全的心智，她们对于个体生命的意识更强烈，自由与爱情是躁动在她们心底最迫切的渴望。因此，即便幽禁深宫，她们仍对金锁传情，红叶为媒的奇缘抱有幻想。

唐代戍边将士的纩衣由宫女参与缝制，僖宗朝的一名宫女作《金锁诗》，并与一把金锁一同缝入袍中，传递情思，袒露求偶之心。这件特别的棉袍被分到了神策军士马真之手，不通风雅的马真却拿金锁去集市换钱，因被人怀疑金锁来路不正而被告发。马真只好据实已报，主将听后，立刻将锁与诗封奏朝廷。僖宗得知后，并未降罪，反将宫女嫁给马真，成就一段姻缘。

德宗朝，翠筠宫奉恩院王才人的养女凤儿题诗花叶上，使其顺着水流飘出宫外，被进士贾全虚拾得，从此贾全虚“悲想其人，涕泗交坠”，日日徘徊在宫墙外。街吏见他形迹可疑，将其捉拿，金吾将把事情报告给德宗，德宗得知原委后，成就了凤儿与贾全虚的良缘。

这种奇缘虽然叫人欣羡，但得之之人少之又少，绝大多数宫女最终的结局是“零落年深残此身”，当幻想破灭，她们所承受的痛苦则会成倍增加。

敏锐的白居易自然也捕捉到了宫女凄苦的情感生活，通过有层次、有节奏地书写时间的流逝，以及对宫莺、梁燕等意象的描写，真切细腻地刻画出宫女在情感与心理上备受折磨的过程。

一开始宫女对深宫生活还抱有幻想，对自由与爱情有着强烈的渴望，哪知一入宫门便被锁入深宫，一辈子除了太监看不见一个真正的男人，但是躁动的内心没有那么快平息，所以一开始的日子才会那么寂寞难熬，既恨“秋夜长，天不明”，又恨“春日迟，天难暮”，从日夜的流逝到季节的流逝，每一日每一夜，每一个春夏秋冬都是如此煎熬，时间仿佛被无情地拉长、放慢，人的痛苦也被残忍地复制、堆叠。

突然之间，时间的齿轮像被什么人用力拨动，竟开始飞速流逝，“春往秋来不记年”，“东西四五百回圆”，原本是掰着手指度日，如今年光倏忽而过，不知今夕何夕。

日夜的漫长与年月的飞逝构成一种矛盾，这种矛盾更凸显出孤独寂寞的深宫生活对生命、情感的消磨，从宫门关上的那刻，光明和希望也被阻隔在外，唯有“独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死”。

“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。”含蓄细腻地刻画出宫女心理的变化，原本黄莺婉转悠扬的歌声叫人欣喜，但对比自己“残灯壁影”、“暗雨敲窗”的凄凉情景，反倒“愁厌闻”了。看到梁燕双栖，不是不嫉妒，而是日日妒，月月妒，年年妒，直到红颜在时间的冲刷下失去了往日颜色，内心的波澜在深宫生活残酷的折磨下也日渐平息，乃至失去生活的信念与信心，变得麻木，故而没了嫉妒之心，哀莫大于心死啊。

最讽刺的是，上阳宫女从十六到六十，从红颜到白发，一辈子没见过君王，临了临了，却因“年最老”，得到帝王恩典，遥赐女尚书的虚衔。以一生的自由与幸福为代价，在垂暮之年换得一个虚名，更反衬出帝王恩宠的极度虚伪及人性的悲哀。

03.少苦老苦成宿命

像上阳宫女一般将一生虚耗在深宫囚笼的女子，非止个别。《唐会要》卷五《诸王》中有记载，玄宗诸子年渐长成，就置“十王宅”（以“十”举全数，多时达十九王宅）、“百孙院”，“十王宅”每院四百多宫人，“百孙院”每院三四十人，合计万余人。《新唐书》卷207《宦者上·序》记载：“开元、天宝中，宫嫔大率至四万。”

可见唐代宫嫔人数之庞大，《上阳白发人》只是攫取上阳宫女这一典型形象，以个体的悲剧映射出群体的悲剧，深刻揭示出封建专制对生命的糟践，控诉帝王为了私欲强征民女的罪恶暴行。

宫女问题甚至成为唐代的一个社会问题，引起不少有识之士的关注。唐初，李百药就曾向太宗谏言：“窃闻大安宫及掖庭内，无用宫人动有数万，衣食之费，故自倍多。”后又有宰相李绛的《请放宫女疏》：“后宫之中，人数不少，离别之苦，颇感人心。怨旷之思，有干和气。”恳请皇帝释放一部分宫女。

这之中自然少不了良心诗人白居易，他曾在《策林》中劝谏皇帝，“己欲声色，则念人之怨旷也……念其怨旷，则伎乐嫔嫱之数省矣。”另外，白居易还上过一篇《请拣放后宫内人》：“大历以来四十馀载，其数犹广。上则虚给衣食，有供亿縻费之烦；下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦。”请求皇帝释放宫女。

唐皇室确实也因为各种缘由释放过一些宫女，她们大多年老色衰，体弱多病，但这不过是皇室圆脸面的一场秀，正如王建所言“一边载出一边来，更衣不减寻常数”。

而那些看似得到恩典，重获自由的宫女，人生真的会好起来吗？

时世妆，时世妆，出自城中传四方。

时世流行无远近，腮不施朱面无粉。

乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。

妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。

圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状。

昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。

元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风。

——白居易《时世妆》

唐代是一个注重时尚的时代，妇女的妆扮在不同时期有不同的潮流样式，“时世妆”指的就是当下的流行妆扮。

从诗中可见元和年间，女性的流行妆容以赭面、乌唇、啼眉、圆鬟椎髻为特征。赭面源自吐蕃，即在额角、鼻子、下巴、两颊等突出部位涂以团状红彩。唇妆也一反过去以红唇为美的传统，而用乌膏修饰。眉毛也从细长眉变成短而粗的八字眉，呈现啼哭之态。椎髻原是西南少数民族的发式，贞元末随西南乐舞流行开来，到元和初演变成圆鬟椎髻的发式。至于穿着，则是“时世宽装束”，“云头踏殿鞋”。