柬埔寨吴哥王朝遗存的塔普伦寺已经被原始森林湮没吞噬了，庙宇与树木结合成了相生的合体，几百年的相生与共造就了自然的奇迹，有人认为是爱的交缠，有人认为是森林破坏了庙宇，还有人认为是自然力量大过神力……
《古墓丽影》在塔普伦寺取景的位置，这里成了网红打卡之地，排队拍照留影。
吴哥王朝遗存下来的六百多座庙宇中，唯独塔普伦寺是这般树与寺庙密集交缠的情形（其中圣剑寺、崩密列等寺庙有几棵类似的树）。在这，我只见“蛇”不见寺，整座寺到处盘满了大大小小的那伽“蛇”，我认同当地人说的是“天意”，可这“天意”究竟在哪？是否还藏有不解之谜？
部分坍塌的连廊，依然可以想象出塔普伦寺当时的雄伟。
长长的连廊通道，宛如一条穿越千年的时间隧道
一、卫星地图看塔普伦寺
既然当地人说塔普伦寺的景象是天意，那就从天的角度看看塔普伦寺究竟是否与众不同？
柬埔寨暹粒吴哥中心景区是一片深绿色的森林海洋
从卫星地图看整个暹粒吴哥古迹区域，是一片平原满满绿色的森林景象，能够看见的寺庙有小吴哥、大吴哥、巴肯寺、圣剑寺、茶胶寺、女王宫、斗象台等大型寺庙建筑，如果不是地图位置名称标注，的确无法找到塔普伦寺的位置，因为该寺庙已经被森林湮没了。
阇耶跋摩七世为他父亲修建的圣剑寺
阇耶跋摩七世重修的巴戎寺
再放大仔细看看各个寺庙地图，唯独在塔普伦寺周围的树木形状和颜色与其它寺庙的都不一样，是否这里树木的种类和数量都与众不同？为什么会有如此大的区别呢？
塔普伦寺的卫星地图显示树木的颜色和形状都与众不同，红圈部分的树木在吴哥王朝遗址范围这里最多。
在1431年暹罗军队入侵并攻陷吴哥，吴哥城受到毁灭性的破坏，吴哥王朝被迫逃离而迁都金边，从此吴哥城就渐渐湮灭在丛林莽野之中，并如人间蒸发般的完全消失了。四百多年后吴哥王朝遗址被重新发现，到现在经历了八百多年生态变迁，森林树木繁衍生息吞噬了整个吴哥王朝遗址；从树木、植物繁衍区域分布的规律来看，应该不会出现某些种类树木局部集中的现象，但从卫星地图上看到的实际情况却并非如此，这难道就是“天意”之一！
卫星地图上的塔普伦寺与众不同，实际现场情景是否更加惊奇？
这棵是名贵的几百年酸枝树
树木的根系非常发达，形状如蛇盘缠。
这棵是几百年树林的黑檀树，价格不菲。
从黑檀树瘤可以看出百年风雨的历练
进入塔普伦寺范围，宛如置身于参天大树的森林世界，茂密的树冠将太阳遮得严严实实，夏日火炉般的闷热全已退去，迎面而来是阵阵阴凉。景区道路周围全是高大的油树、黑檀、酸枝树等树木，名贵树木大量集中也是这里的特色，有的已有几百年树龄，成为柬埔寨政府重点保护的名贵树木。
塔普伦寺的正门四面佛石塔
入口处四面佛塔的背面已经全部被大树的根系穿满了，只能从根系的空隙中看到石塔及围墙的石块。
长在石塔上的蛇树树根已经将整座石塔贯穿石塔和基础
乱石堆中的木棉树生长依然长势茂盛
蛇树根将围墙包围起来了
树根的形状像到处延伸的那迦
环视塔普伦寺的城门、宫墙、连廊、石塔等大部分位置已经被参天大树占据了，庞大、错综复杂的树木根系竟然将神庙的巨石建筑全部包揽交缠，石缝中任何空隙都不放过，并结成一张张巨网，寺庙仿佛成了树的“网中之物”，雄伟的寺庙建筑已经面目全非了……
绞杀榕的树根结成了树根网将石塔全包围起来
其中有一种树是我们常见的榕树，树型比较小，当地人叫它为“绞杀榕”；另一种是高大参天、根系粗壮的木棉树（Kapok）,但当地人称这是“蛇树”，为什么叫蛇树？这里是否有不解之谜？
柬埔寨高棉人说的“蛇”就是印度教的“那伽”， 那伽是印度教主神梵天选定的蛇神，它的职守就是支撑、平稳大地，是看守大地的主神，掌管着大地、海洋和湖泊，控制着自然界的各种自然灾难。
印度教传入柬埔寨后，蛇神那伽也被人们认知并成为了神兽的图腾，后来高棉人不断将那伽图腾进行演变和精华沉淀，形成了具有柬埔寨高棉文化特征的那伽形象。
伸出长长舌头的五头那伽
在柬埔寨的许多神话传说故事中，都可以找到那伽形象；高棉人还将人类特有的民族血缘和繁衍生息注入了那伽，并将那伽奉为柬埔寨人的祖先，祈盼那伽保佑人们生活幸福和身体健康、保佑国家繁荣昌盛。
柬埔寨的宗教形态从印度教转到大乘佛教，再到神王崇拜等多种文化形态交融并存，那伽是贯穿整个宗教体系的一条“长蛇”，形成了柬埔寨独特的那伽文化，因此，那伽信仰礼数都有严格的教义：三头那伽是蛇王，五头那伽是水神，七头那伽是保护神，九头那伽是至高无上的皇族的象征。
两天粗壮的蛇树树根，就像角力的两条那伽在搅拌乳海。
原来这种根系粗壮、错综复杂的木棉树与高棉人认知的那伽形态神似，因此，高棉人就将这种木棉树称为那伽“蛇树”了。
吴哥城南门的搅拌乳海雕像护栏，左边代表善神菩萨，右边代表恶神阿修罗。
吴哥王朝遗存下来的六百多座庙宇中，那伽、搅拌乳海是寺庙装饰必不可少的重要题材之一，大量存在于石雕、壁画、墙角、屋檐、参道、回廊等位置。《搅拌乳海》是古印度最著名的神话故事，故事中代表恶神阿修罗与代表天神善神菩萨为了“不死甘露”而展开了永无休止的争夺，双方不断拉拽那迦，乳海中的两条多头那伽不断翻滚，搅动乳海海水波涛涌动，海浪花飘溢，浪花变化出各种各样的神物和神兽，一会香云甘雨，一会毒气焰火，有的变成了洁香牝牛，有的变成了女梵琉尼，有的变成了七头长耳天马等等，最后，浪花变成了一个个美丽的女神阿普莎拉（Apsara），她们就是“不死甘露”的化身，是生命喜悦的喜神。
塔普伦寺是阇耶跋摩七世于1186年为母亲修建的，是他即位后修建的第一座寺庙，“塔普伦”高棉语的意思是“祖先梵天”，他把母亲当作“智慧女神”普拉季纳帕拉米塔（Prajanparamiat）来供奉，也就是“众佛之母”，据说寺庙里供奉的这位女神的容貌就是根据阇耶跋摩七世的母亲容貌所雕塑。
塔普伦寺连廊中间摆放林伽和优尼，这是印度教生殖器图腾崇拜，寓意强大的生殖能力。
每一段连廊都藏有千年的故事
塔普伦寺供奉的是众佛之母，是吴哥王朝时期修建的庙宇中为数不多的女性佛祖庙宇。人们祈盼搅拌乳海产生越来越多的“女神阿普莎拉”，也符合人们期盼健康、繁衍生息的愿望，同时也是众佛之母的心愿——多子多孙，这就是阇耶跋摩七世为自己母亲修建塔普伦寺的目的。
圣象与普拉季纳帕拉米塔
综上所述，虽然塔普伦寺被蛇树交缠是自然的巧合，而且交缠的状态、形态与《搅拌乳海》故事描述的情形神似，这种巧合无法通过科学方法的进行论证，但现实存在就有它一定的合理性，可以算是这种不解之谜的一个解释，重点是符合柬埔寨人们宗教文化信仰的精神，因此，塔普伦寺只见“蛇”不见寺就是“天意”。
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