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"一切实践传统都已瓦解",这是人类进入现代社会的先声.

(此注:[口蒿]矢,箭未至,先闻其声也;[口蒿],大概是一个拟声词.)

(一切实践传统都已瓦解,大意是人变得更喜欢喊口号,不干活了,喊口号不意味着没有杀伤力与破坏力,我们要承认,口号基于一定的事实,但是也有没参与过事实而只喊口号的人,海德格尔所指大概是后者.譬如阿Q,阿Q闹革命的时候,哪怕只是喊了两嗓子,作为社会统治阶级与儒家家长的赵太爷也不得不忌惮而尊敬地喊他一声"老Q".)

旧社会与家庭传统也被砸了个稀巴烂,至少是被摒弃了.人人都要与旧日切割,要上天.那么我咋不上天呢?我不想上天,我想上树.

我们向往更高/更快/更强,不屑于落后的旧日种种,喜欢大城市里涂抹香水的姑娘.但是这种不屑,是没有经过脑子思考的,没有经过身体体验的,因而是靠不住的,需要警惕的.心中的不满,不能成为你犯罪的理由.飞升的计划,不能作为你腾飞的保证.

"我的生活故事始终内嵌在我由之获得自身身份共同体的故事之中."

(此注:如果没有你爸爸和你妈妈的情事,就没有你,更没有你后来泡妞的种种故事.)

一个人总有来源和出处,这是抹杀不了的东西,也是切断不了的联系.养儿方知父母恩,年轻人没有这方面的体验,所以他对社会与家庭是没有概念的,这些东西对他来说只是一种符号,这种认知上的脱节(尽管实际生活是离不开社会与家庭支持的),使年轻人对传统产生了一种无知的傲慢.

年轻人的自我期许也是在社会与家庭的环境中生长出来的,生长过程就是对事对人的感觉与体验.上树的柯希莫(此注:小说人物,在树上生活)的生活是很生动很踏实的(此注:呼应海德格尔"实践传统"),送书给强盗啦,修水渠啦,处对象啦...如果我们在砸烂

(此注:祓魅/赋魅,魅是神化/神话的意思,祓魅就是破除神话,有解构并否定之意,但是结合上下文,这里想表达的还有贬低的意思,赋魅就是神圣化,对自我进行赋魅就是自我神话,自我神圣化)

传统之后,不断自我膨胀,自我神圣化,那么我们不仅失去了旧日的价值观,也会自我迷失,失去方向感.

社会与家庭,存在着许多过时的东西,这些是可以批判的,但是如果这种批判没有生活经验作为基础,它就是廉价的,甚至会走向反智的一面.按尼采的说法,在成为狮子,孩子之前,应该先做一段时间的骆驼.

(此注:人的精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼,忍辱负重,被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子,把被动变成主动,由“你应该”到“我要”,一切由我主动争取,主动负起人生责任;第三境界婴儿,这是一种“我是”的状态,活在当下,享受现在的一切。 ——尼采)

矿工诗人陈年喜写迎合读者的都市小说这件事,我们没有资格说他媚俗.

(此评:此例并不能作为本文观点--人们感到陈旧的社会与家庭,其价值体系不可全然否定--的支撑)

说法和做法是不一样的东西,很多看起来不一样的说法,做起来可能相差不大.

(此注:实践场域,用这个词主要是为了提高逼格;实践,按照现在的说法就是搬砖,实践场域,也就是工地的意思)

譬如当我们一心追梦的过程中,要是一不小心做了官(公务缠身),这究竟是理想的幻灭还是期望的达成?

(此评:句式同"这究竟是道德的沦丧,还是人性的扭曲?",大概是想表达:不管什么样的理想,都遭不住社会这个大酱缸.)

我们塑造生活,生活也塑造了我们.

(此注:岁月像一把无情刻刀,改变了我们模样.)

人不能抹去家庭与社会烙印,也要承认年少轻狂多少是有些扭曲,有点失真,不妨先去体验,再来发言.

(此注:胡适说,多研究问题,少谈些主义.)

不要被什么主义占据了头脑,裹足不前,而应该出海扬帆.

(就是干!)

就像维特根斯坦所说,对不可言说之事保持沉默.

(此评:维特根斯坦:凡是可以说的,都能够说清楚;凡是无法说的,就应该保持沉默.

维特根斯坦这句话,是把事情分为可以说与不可说两种属性,是事物本身的属性.其意味有点像老子的"道可道,非常道;名可名,非常名",所以此处引用为斯坦,属于误用或者说滥用,本文表达的意思是我们不要"为赋新词强说愁",你要填词,得先有愁,你没有愁,要先去体验愁,你要体验愁,须失恋一场,你要失恋,先得找个妹子.你现在连妹子都没体验过,你干嘛一定要讲恋爱哲学呢?说再多,也不过是嘴炮.)

团根

在地上当爬行动物,那肯定是不行的;但是你说上天,那也是不太实际的.所以,我们上树嘛.这就是卡尔维诺的意思.生活在树上,比天呢是要地一点,但是比地呢又要一点.嘿嘿嘿.

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逻辑结构概括:

1我要上树

实践传统已经瓦解,世上多是嘴炮,尤其是年轻嘴炮.嘴炮一方面对既往的社会与家庭价值体系嗤之以鼻,一方面又对未来充满幻想.我不想趴在地上,但我也不想像嘴炮那样幻想一步上天,所以我只好上树.

2嘴炮轻浮

虽然人总不免好高骛远,喜新厌旧,在陇望蜀,但嘴炮尤其过分,他们没有经过任何调查,就对旧的价值观出言不逊.嘴炮的理论是空洞的,而嘴炮的行为是危险的.

3数典忘祖

人们生于家庭,长于社会,如鱼在水,但嘴炮是意识不到这一点的.家庭社会对嘴炮来说,只是一个符号,一个名词,而且是受他鄙视的.但嘴炮对他鄙视的那些符号背后的内涵,是没有任何经验和体会的,是无知的.不懂又要瞎BB,这就是嘴炮的无知和傲慢.

4羔羊迷途

外部环境(社会家庭)就像一面镜子,人在镜子面前才能看见自我,修整自我.如果取消这种参照,一意孤行,那么很容易就失去方向.

5前人之树

继承既往的价值观,一如继承前人的遗产.

6笑而不语

"让体验走在言语之前".开怀大笑的时候,是不必说话的.卡莱尔:未曾长夜痛哭者,不足以语人生.

7一起上树

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总评:

此文最明显的是大量使用类哲学高逼格词汇,明显具有卖弄的嫌疑.

观感

此文最明显的观点是不能像一个嘴炮那样无脑社会与家庭既有的价值体系(而应该批判地接受这些价值观,并以此为锚舵,行止有度).

喷击

所谓批判地接受,也就是"生活在树上"--不完全脱离大地(传统价值),但又比传统更高一点.

因为是应试话题作文,因此此文的线索当然是"坐标",作者也是紧扣这一点的("坐标"被转化为社会与家庭的价值观),其主要论点是:

1否定以前的坐标是要不得的

无脑

2你不可能脱离坐标而存在,如果真的脱离,人就会迷失

3必须通过经历与体验才能认知坐标,而在这之前,不必争论,不必急着发言

破者--"对过去观念不假思索的批判"

立者--"让体验走在言语之前"

"让体验走在言语之前",这也是通篇最有见地,最有价值的一句话.

至于树上男爵,其实是一个叛逆性十足的形象,并不符合作者"批判继承"的立意,这也是话题作文中经常出现的穿靴戴帽的现象.作为高中生,逼格是十足的,阅读量超过九成以上的考生.

如果我来打分的话:

逼性(减分项) -5

结构 +8

语言 +8

立意 +9

逻辑 +7

扣题 +8

打45分.