慎勿放逸
《印光法师文钞》读书会第37天
【祈请】
合掌至诚称念
南无本师释迦牟尼佛(三称)
顶礼印光祖师
端身正坐，观祖师亲临婆心教导，
恭敬至诚，依教奉行，自得大利！
【发愿】
弟子某某，今向西方三圣，如对目前发此誓愿：愿具诚信切愿，念佛真行，决定求生西方净土，故于今日乃至千日，与大众共修《印光法师文钞》，日日闻思，依教奉行，不间断，不懈怠，不退失，直至圆满。并愿以此功德，普与四恩三有，法界众生，同生西方净土中，共证无上菩提道。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨！
【原文】
若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮④，决定不生一念欲受之心。
【注释】
④【毒荼】毒害；残害。【罪薮】罪恶的渊薮。荼：苦菜。荼之味苦，引申为苦、痛苦。
【白话文】
如果这个五逆十恶的罪人，没有听闻到这个不思议的法门，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚且难以得到，何况想要得到人身来修行了生死呢？应当必须发起决定心，临终一定要往生西方。暂且不要说碌碌平庸的人身，不愿意再受。即使成为国王身，以及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生的高僧身，也要看作如同毒害和罪恶的深渊，决定不生一念想要接受的心。
【导读】
造了五逆十恶的大罪，如果没有净土不思议法门摄受的话，经过“经尘点劫”这么长的时间，地狱你出不了。出不了地狱，连一个饿鬼畜生的身份都得不到，就更不要说能够得人身，听闻佛法，培福修行，了生死了。想都不要想。
换句话说，净土法门就是正对着我们凡夫，特别是末法时代造业非常炽盛，善法非常稀少的可怜众生了。由此我们也要警觉起来，不要陷入到六道轮回恶法的惯性循环中。
印祖对于净土法门的定位是毫不含糊的，这里说“不闻此不思议法”，这个不思议的说法，其实也是策发我们建立决定的信心。
这些话很重要，就是树立我们的见地，修净土的人要建立的心理状态。一个修净土的人绝不可以做来世想，也就是不要给自己留后路。我们相信佛法，皈依三宝，作为佛弟子，最根本的人生观就是三世因果、六道轮回。可是，如果放在了生脱死的方面说，就是要死尽这个念头，法身才能活。净土同样也是如此，就是绝断后路，不在娑婆世界有一点安住和来生想。印祖这里说道，不要说碌碌无为的普通人生，你不愿意再受，就算再进一步，在人中或者天道做个皇帝、天王，也不愿再受。
《阿含经》里面有一部经，专门讲帝释天堕落的情形。帝释天的天福享完以后，能得人身的机会都很少，因为他把过去这个善业尽情的发挥完了。再入轮回中，他依着过去的恶业开始受报。经上说他要堕为一头猪了，全凭受了三皈依，才免去下堕的危险。
帝释天的福报享完了，下堕的时候各种各样，基本上都在三途，就是地狱、饿鬼、畜生，所以这是很惨的。一个天人天王下台了以后，他是被发配到任何地方都有可能的。
那么想下辈子出家为僧呢？出世间的尊贵的三宝之身，也不要打这个妄想。那么出家为僧来讲，有碌碌的云僧，这不要当。再进一步来讲高僧，也不要有这个妄想。高到什么程度呢，“一闻千悟”，就跟六祖惠能大师这样的水准，这样的人中极品，僧中极品，你也不要想。为什么？因为跟往生西方来讲，这太小儿科了，根本就不值得追求。不但不值得追求，还要把它当做毒药，生怕沾到自己身上。当做罪恶的源头一样，赶紧躲开。一个是决定不生，二是连一念都不生，不给来生留这样一种后路。
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