赤壁之战后刘备得了荆州，于是乘胜取益州。在刘备取益州的过程中上演了一出微型版的三国演义，即豫州牧刘备、益州牧刘璋和汉宁太守张鲁。
这三方的关系挺简单，根源在益州刘璋的引狼入室。
曹操大破西凉马腾之后，引起汉宁太守张鲁的惊恐。张鲁担心曹操会乘胜取汉中，为了壮大自己的力量，打算侵占益州。
张鲁要取益州的消息吓坏了益州牧刘璋，为了自保，他不得不主动请刘备入川帮忙。于是刘备借势入川，可是入川过程中被刘璋知道了真实意图，刘备不得不以武力攻打刘璋。
刘璋自知不敌，又请张鲁帮忙。张鲁派了不久前来投的马超出兵支援，结果马超被刘备收降。刘备又乘势占了益州。
刘备取了益州后，汉中的张鲁成了夹在曹操、刘备、孙权三强中的一块馁肉，最终为曹操所灭。
张鲁虽然最终为曹操所灭，可是《三国演义》中，张鲁一直是一个被各路豪杰挂在嘴边的英雄。
曹操和吕布对垒时，在曹操的口中，张鲁是和袁术、孙策、袁绍、刘表并列的英雄。因为此时的张鲁已经雄踞汉中，和拥有淮南的袁术、拥有江东的孙策、冀州的袁绍，荆州的刘表从实力上说难分伯仲。
曹操和刘备煮酒论英雄时，张鲁是刘备口中的英雄。因为此时的刘备实在太弱小，是个人物就比他强。
刘表和刘备交谈时，张鲁也是刘表的忧虑。因为刘表害怕遭到张鲁的进攻，“张鲁、孙权皆足为虑。”
可是，被诸位英雄如此重视的张鲁，却被曹操轻松灭掉，这是何原因？
因为张鲁的治下，是个虚幻的乌托邦。
和汉末的各路诸侯皆出身官宦世家不同，张鲁出身平民，他的爷爷张陵从江苏徐州来到四川学道，有了一定的造诣之后就以传教的方式广纳道众，入道条件是出“五斗米”。
张陵死后他的儿子张衡继续他的未竟事业，张衡死后张鲁又接班。这时益州牧刘焉看中了张鲁手中的教民，认为这是一股可以利用的力量，于是收编了张鲁。张鲁由普通一民成为了刘焉手下的参谋——督义司马。
刘焉给了张鲁功名，就是要让张鲁为自己效力，他让张鲁和另一支军队司马张修攻打汉中。刘焉没看出张鲁并非是被人利用的人，而是有自己的野心。张鲁将计就计，夺取汉中后，他突然袭击杀了张修，吞并了张修的军队，占据汉中并宣告和刘焉脱离关系。
刘焉死后，他的儿子刘璋承袭益州牧。刘璋让张鲁归顺。张鲁不答应，刘璋就将张鲁在益州的母亲家室全部杀死。如此，张鲁和刘璋在公仇的基础上又增加了私仇。
张鲁占据汉中，开始将汉中经营成一个独立王国。
张鲁是平民出身，虽然没有为政经验，却有一整套祖传的统治教民的经验，为了管理汉中，他借鉴了那套“五斗米”的教义。
五斗米告诉大家，只要交五斗米入教，就可以享受教内的福利，白吃白住，分配土地，安家落户。
于是，张鲁吸引了大批群众纷纷入教。
“五斗米”的教义以“诚信不欺诈，有病自首其过”，强调两点，即“诚信”和“犯错后自我批评”。
张鲁的治理颇有些原始乌托邦，他在道路上建了很多“义舍”，“义舍”中放了很多食物，有米有肉，称“义米肉”，让行人们免费吃住。教义规定行人们以吃饱为主，不能吃多，如果吃多了，鬼神就会施加很多奇怪的病。
张鲁的治下，没有设置官吏，而以“祭酒”来管理治下的群众。所谓“祭酒”就是教义中的各首领。对犯法的人，其实就是触犯教义的人，先进行三次精神感化，然后再行刑，“犯法者，三原，然后乃行刑”。
在动乱落后的年代，得人口者得天下。这样的治理方式，让人感受到了“仁政”。于是中原动乱地区的百姓纷纷往汉中跑，让张鲁收获了不少人口，人口的急速增长，又使得张鲁政权在动乱的时局中近30年屹立不倒，“雄据巴、汉垂三十年”。特别是西北的韩遂、马超之乱，使得数万户的西北民众越秦岭进入汉中，“关西民从子午谷奔之者数万家”，如此，更使得张鲁人多势众。
随着人口的增多，张鲁白吃白住的“义舍”和“义米肉”就会不断增多，这就使得他的财政支出陡然增加，先不说他手下的各级“祭酒”是否真能做到清明廉洁，老老实实的将“义米肉”保质保量的分发出去，就这一部分支出而言，张鲁的政权能否长期承受？
其实，张鲁的治理玄机重重。
1、五斗米的玄机
五斗米是张鲁政权的重要收入，其中有两项，一是入道的教众，以个人为单位交五斗米；二是需要治病的人，以家庭为单位交五斗米。
在东汉末年，一亩地的亩产量一般为三石，五斗米接近一石。以汉朝的税制，相当于五亩地的完税量，这是比曹魏重得多的税。普通的佃农，如果租田耕种，本就要收取15%的税，再加上五斗米，对人民来说是极其沉重的负担，而对张鲁来说，就是持续而可观的财富。
据魏晋时的《蜀记》说：“受其道者，输米肉布绢器物纸笔荐席五彩，后生邪浊，增立米民。”说明征收的并非只有五斗米，而是各式各样，五斗米只是增加的项目。如此的征收，对老百姓来说不可谓不沉重。
因此，五斗米被士人们认为传道是假，不劳而获粟米是真。于是士人们非常鄙视的给五斗米的创始人张陵取了一个“米贼”的绰号。这个“米贼”并非只是张陵的专利，而是专指五斗米的老大，即包括张陵的儿子张衡和孙子张鲁。
2、“义舍”和“义米肉”的玄机
免费白吃白住的“义舍”和“义米肉”是有条件的。
“义舍”只配置在交通要道。“义米肉”只限于过路的行人商旅。
而对“义舍”和“义米肉”设置的目的，就是要以白吃白住吸引人口。
汉末战乱使得全国人口大为减少，据统计，三国时期的人口总共才3000万。可想而知，当时会空出多少荒地，这些荒地需要大量的人耕种，而有大量的人就可以稳固政权，甚至问鼎天下。
张鲁以“义舍”和“义米肉”吸引外来人口白吃白住之后，再将外来人口进行统一安置，由“祭酒”进行管辖，让他们成为教徒，按户口分配无人耕种的土地。这时，就必须强制缴纳“五斗米”，然后成为教徒。
除此之外，还要向以“祭酒”为单位的机构，即所谓“义仓”缴纳额外的钱财、粮食和布匹等等，名义上是大家的，主要用作公众事业，如建设“义舍”，提供“义米肉”等，而其中的一部分则上交给“师君”即张鲁本人，名义上由张鲁用作公共事业的统一调配。
南朝梁时期的刘勰说张鲁的五斗米：“滥求租税”。
因此，张鲁治下五斗米教的表面是以“义”字打头，其实隐藏了很多高税赋的玄机。
也正因为如此，张鲁本人的财富极其丰富，积累了的财富尽藏于“宝货仓库”，后来全部归了曹操。
张鲁治下的五斗米能吸引人口的原因，并非他白吃白住的福利，乃是得益于他的地理条件。
汉末兵祸连连，天灾人祸不断，无数家庭家破人亡，饥民四起，都在寻找安定栖身之地。
汉中地区地处秦岭以南，地域偏颇，因此相对和平安定，是生存第一的人民首选之地，再加之此地土地肥沃，自然条件优越，自然就成了流民们归家的沃土。
于是，渴望和平的人民来到了汉中。
可是，根据后来马斯洛的需求五层次原理，张鲁的政策只能吸引较低需求的流民，而对具有高层次需求的士人和武将则完全没有吸引力。不仅没有吸引力，张鲁的教义还招致信奉儒家、法家和老庄道家士人们的反感。结果就是张鲁麾下没有人才，仅有的马超，还是一位具有西凉少数民族习气的将领，而且昙花一现后就跟了刘备。
重要的是，张鲁虽然得到了以流民为主的人口，可是并没有得到民心，这也是一朝曹操军到，经营了三十年汉中的张鲁却毫无抵抗力的原因之一。
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